2020年2月17日発信。
黄文雄氏の著作を紹介しながら、中国や韓国が繰り返す「日本に文化を教えた」という主張の虚構を論じる。
中国と韓国には長い歴史を自称する一方で、戦乱、易姓革命、焚書坑儒、文化大革命などによって古代文物が十分に保存されず、むしろ多くの仏典や古典が日本に保存され、中国へ逆輸出された事実を指摘する。
さらに、中華王朝の「門外不出」の秘密主義、遣唐使への制限、仏教や西洋近代化は日本に土着した一方で儒教は根付かなかったことを通じて、ヤマトイズムと中華思想の決定的な違いを明らかにする。

2020-02-17
「日本に文化を教えた」と口にする文人は、明らかにウソを言っている。
以下は世界有数の中国通の学者である黄文雄さんの著作からである。
日本国民のみならず世界中の人が必読の書である。
本稿は前文のみならず中間部分も大幅に省略していますが、言うまでもなく、それらも全て必読の箇所です。
日本国民はどうぞ最寄りの書店に購読に向かって下さい。
国際社会で中国や韓国の反日プロパガンダを真に受けて来た人たちは本稿で、真実を認識して下さい。
◎ヤマトイズムと中華思想は対極的
「日本に文化を教えた」大中華も小中華も口グセのようにこう繰り返している。
しかし「日本に文化を教えた」という話を耳にするたび、私がよく疑問を抱くのは、ではなぜ「ヤマトイズムと中華思想」はまったく「対極的な」心性やエートスかということである。
中国は5000年の歴史を誇りにしている。
私の小学校時代も、そうした悠久の歴史を誇りとして教えられた。
中国は黄帝を開国の祖にし、四捨五入で「5000年の歴史」と教えている。
もちろん、韓国のほうも負けじと神話の檀君を開国の祖にし、「半万年」の歴史と自称している。
また、中国よりも歴史が長いと自慢するために、さらに1000年をつけ加え、6000年史とする向きもある。
近年の韓国人の「ウリナラ（わが国）自慢」では、孔子や秦の始皇帝、古代の美女・西施、中国医学の名著『本草綱目』の著者・李時珍などはみな朝鮮人で、漢字、漢方、風水も朝鮮人の発明だと主張している。
本来、南方百越の苗族の祖とされている蚩尤までが韓人の祖にされ、中国人の神話上の祖・黄帝に打ち勝ったといった仮想小説がベストセラーとなり、映画化もされている。
これに対して中国では、韓国の「中国文化侵略」だという反発が起こっている。
中国と韓国は、高句麗と渤海をめぐっても、「高句麗と渤海は中国の地方政権の一つだった」「いや、れっきとした朝鮮国史の一部だ」と争っている。
中国と韓国には悠久の歴史があり、日本に文化を教えたのだから、さぞかし古代の文物が多く残っているだろうと思うが、実際はそれほどでもない。
企業でいえば、創業200年以上続く老舗は日本には3000社以上もあり、これは世界一である。
韓国では100年以上の老舗は２社くらいしかなく、「３代続く店はない」と言われるほど長続きしない社会である。
中国は、歴史が長くても老舗はそれほど多くはない。
最古の漢方薬店、北京同仁堂は1669年の創業である。
一方、日本の宮大工の金剛組は、世界最古の578年から創業している寺院建築の老舗である。
2005年に破産の危機が伝えられたが、同業の高松建設から全面支援され、老舗を守った。
中国と韓国の歴史が長くても文物があまり保存できないのは、社会の仕組みがまったく違うからだ。
中国は戦乱が絶えず、易姓革命（王朝交代）により前王朝を完全否定するという歴史を繰り返してきた。
また、秦の始皇帝の「焚書坑儒」から文化大革命まで、文化の抹殺が繰り返されてきた。
たとえば、孔子一族は現在70数代まで続き、孔子の子孫だけでも350万人といわれる。
競って直系子孫と名乗る人が多く出ているが、実際には、19世紀の太平天国の乱の時代に、華北の白蓮教系カルト集団である捻軍数万人が山東省の曲阜（孔子の生地）に攻め込み、孔子歴代の宗廟、墓陵を暴き、直系の子孫は殺しつくされた。
また、戦乱が絶えなかったため、書の散逸が多かった。
仏典をはじめその多くの教典が日本で保存されている。
1000年も前の宋の時代には、渡宋した日本の僧侶が中国で散逸した古典を逆に中国側に贈っている。
また、近代でも日本は『新修本草』をはじめ、『揚州十日記』などの禁書を中国に逆輸出している。
日清戦争以後は、日本への中国からの留学生が増え、李卓吾の『焚書』や『箴書』など、清代に禁書とされていた陽明学の書物が中国に逆輸出されている。
中華の国々と人々は、「日本に文化を教えた」だけでなく、「日本人は中国人の子孫」「中国人の弥生人が先進的な技術をもってきて、日本国をつくった」といった話をよくする。
小中華のほうも、日本に文化を教えたとつねに口にする。
日韓双方の教科書には、「王仁博士が日本に文化を教えた」とまで書いてある。
だが、中華の国々は、日本のように「免許皆伝」ではなく、「門外不出」の秘密主義が伝統だ。
自国民にすら「絶対教えない」のだから、よそ者に対してはなおさらだ。
絶対に文化を教えないという「門外不出」の文化策は、中華王朝の掟である。
夷狄の文化が中華を上回ることを恐れ、ことに『孫子』をはじめとする「武経七書」（『孫子』『呉子』『尉繚子』『六韜』『三略』『司馬法』『李衛公問対』）はなおさらであった。
もっとも国際色豊かで、しかももっとも自由だった時代とされる唐代ですら、他国政府の代表である遣唐使に対して、儒、道、仏の三教の寺廟どころか、市場見学さえ許可制で、政府役人やスパイが目を光らせていた。
遣唐使が唐から学んだ文化も限定的で、大部分が唐が滅びてから入ってきたものだ。
宋の時代に唐の遺産の処分・大売出しが行われ、それらの品々は日宋貿易期に日本各地の大名が大金を出して密売人から買った。
いわば廃品である。
「日本に文化を教えた」と口にする文人は、明らかにウソを言っている。
空海の渡唐、鑑真和尚の日本渡海、三蔵法師の天竺取経など、唐の時代は陸禁・海禁（陸と海の鎖国）がいかに厳しかったかを物語るものだ。
ひょっとしたら、門外不出の禁を破って、日本に文化を教えた鑑真和尚のような伝道者がほかにもいるかもしれないが、問題は、日本の風土に定着できたかどうかだ。
たとえば仏教は伝来後、鎌倉仏教として日本に土着した。
西洋近代化もそういえる。
しかし歴史学者の津田左右吉博士によれば、いかなる儒教も日本に根を下ろすことはなかった。
それは風土がまったく異なるからだろう。
日本人は昔から好奇心が強く、四方八方から文化が延々と流入してくる。
唐から「律令制」まで学んだことさえあった。
問題は、日本文化として定着できるかどうかであろう。