2024-02-27
Las mentiras y falsificaciones del Gobierno surcoreano llegan hasta ese extremo, sin la menor consideración. Intuí de inmediato el peligro.
16 de abril de 2019

Vuelvo a publicar el capítulo que difundí el 5 de diciembre de 2018 con el título «La relación entre Japón y Corea del Sur que presenta la enseñanza de la historia en Corea del Sur es, por así decirlo, la de “un agresor al cien por cien y una víctima al cien por cien”, la del “mal absoluto y la justicia absoluta”».

Sorprendido y consternado por las palabras y acciones del presidente Lee Myung-bak hacia el final de su mandato, me pregunté qué clase de país era, en definitiva, Corea del Sur. Busqué en Internet información sobre Corea del Sur y la península coreana… En una hora comprendí la realidad de la península.
Había sido suscriptor del Asahi Shimbun durante muchos años y había recibido la educación de la posguerra; por primera vez conocí una realidad de Corea del Sur que hasta entonces me había resultado por completo desconocida.

Sin necesidad de buscar información, cualquiera comprenderá que Corea del Norte es un país cuya terrible realidad resulta imposible describir con palabras.
Hace un momento encontré otro artículo que encarna la esencia de Internet, la mayor biblioteca de la historia de la humanidad.
Solo al conocer estos hechos se puede comprender lo que está ocurriendo ahora en Corea del Sur.
Es decir, si no se conocen estos hechos, no se puede comprender a los surcoreanos… y eso es extremadamente peligroso para los japoneses.

Así como yo me encontré personalmente con un mal que me llevó a padecer una enfermedad tan grave que estuve a punto de perder la vida, Japón, en realidad, ha seguido encontrándose con ese mal… ha seguido expuesto a él.
No solo han ejercido su mal contra Japón: también han hecho de Estados Unidos y de las Naciones Unidas sus principales escenarios de actuación.

La verdad que presenta este laborioso trabajo revela la verdadera naturaleza de la propaganda antijaponesa.
El mundo ha pasado por alto que, durante los setenta años posteriores a la guerra, países como los de la península coreana y China —países de un «mal insondable» y de «mentiras que parecen verosímiles»— han seguido practicando, bajo el nombre de educación antijaponesa, una forma de nazismo contra Japón, país donde, por la providencia divina, gira la mesa giratoria de la civilización y que debe liderar el mundo junto con Estados Unidos.
No es exagerado decir que esa es la verdadera razón por la que el mundo sigue siendo inestable y los conflictos no cesan.
El hecho de que yo haya aparecido así… porque no me quedaba otra opción… llevando conmigo La mesa giratoria de la civilización, fue, en realidad, muy importante: no solo para mí y para mis lectores, sino también para Japón y para el mundo.

A continuación reproduzco el artículo que encontré.
El énfasis dentro del texto, aparte de los encabezamientos, es mío.
Fue después de leer un libro de historia surcoreano.
Los japoneses aparecían retratados como «demonios» fríos y despiadados.
Se afirmaba que el Japón moderno no había hecho en Corea «más que matar y saquear».
◆ ¿Por qué Corea del Sur reescribió la historia? Reflexión sobre sus motivos y antecedentes (segunda parte) — Takaaki Yamada
La época de Syngman Rhee, comienzo de la verdadera desgracia de Corea del Sur
Volvamos ahora al asunto principal.
Tras la derrota de Japón, la autoridad sobre Corea pasó del Gobierno General a Estados Unidos.
Al principio, diversas facciones se disputaron la fundación del nuevo Estado, mientras la Unión Soviética se apresuraba a instalar a un dirigente títere.

El gobierno provisional y el ejército independentista no fueron reconocidos como tales. Sin embargo, Syngman Rhee, que había pertenecido a aquel gobierno, había estudiado en Estados Unidos y realizado allí actividades de presión política; finalmente fue colocado al frente de un régimen títere anticomunista.
No obstante, se rechazó su exigencia interesada de que «Corea del Sur fuera admitida entre los Aliados».
Se consideró que quienes no habían luchado ni derramado sangre no tenían derecho a adelantarse y reclamar ese lugar.
Por tanto, cuando los surcoreanos se llaman a sí mismos «ciudadanos de una nación vencedora» o «miembros de los Aliados», contradicen sencillamente los hechos.
Es inevitable sentir compasión ante el hecho de que este hombre se apoderara del poder dictatorial como primer presidente.
El período comprendido entre el regreso de Rhee y su exilio fue una «época oscura», y resulta anormal que los surcoreanos de hoy no conserven memoria de ella.

En muchos sentidos, el propio Syngman Rhee fue el origen de todos los males, y su época fue precisamente aquello que la enseñanza de la historia en Corea del Sur atribuye al «imperialismo japonés».
La primera maldad que cometió Syngman Rhee fue el «incidente de la isla de Jeju»: en esencia, una masacre de comunistas y de isleños sospechosos de serlo.
Como consecuencia, decenas de miles de civiles fueron asesinados y otras decenas de miles huyeron a Japón, donde se establecieron.
Las matanzas continuaron después, y la población de la isla se redujo drásticamente.
También hubo masacres semejantes, aunque de menor escala, en otras regiones.

Entre los crímenes de guerra de Syngman Rhee contra Japón son conocidos la invasión y toma de Takeshima, territorio japonés, y la matanza de pescadores japoneses. En realidad, antes de ello intentó invadir Tsushima.
Había concentrado tropas en el extremo sur de Corea con ese propósito cuando se produjo la invasión relámpago de Corea del Norte.

Puesto que era capaz de masacrar sin reparos incluso a sus compatriotas, no resulta difícil imaginar que el ejército surcoreano habría perpetrado una gran matanza en Tsushima.
Cuando estalló la guerra de Corea, se intensificó la paranoia de Syngman Rhee respecto a los enemigos internos e hizo ejecutar en masa a las personas inscritas en la Liga Nacional de Orientación, organización destinada a reeducar a los comunistas y a sus familias.
Se desconoce el número exacto de personas masacradas por el ejército y la policía, pero hay quienes afirman que superó el millón.
La guerra no solo sirvió para dejar el asunto en la oscuridad; también continuó ocultándose bajo los gobiernos militares posteriores.

Al principio, el ejército surcoreano fue arrinconado en el sur de la península, pero se recuperó gracias a la entrada de las fuerzas estadounidenses y, cuatro meses después, llegó al río Yalu, en la frontera entre China y Corea del Norte.
La guerra debería haber terminado con la desaparición de Corea del Norte. Sin embargo, la intervención del ejército chino hizo retroceder de nuevo a las fuerzas hasta el paralelo 38, y el conflicto acabó prolongándose tres años.
Como resultado, murieron millones de militares y civiles, y la mayor parte de la península coreana quedó devastada.

Por cierto, Corea del Sur no ha pedido ni una sola vez a China, que prolongó la guerra y aumentó el número de víctimas, que afronte su pasado y rinda cuentas por él.

Syngman Rhee permaneció después en el poder como dictador hasta mediados de 1960.
Rhee depuró no solo a los comunistas, sino también a quienes se le oponían, tratándolos como delincuentes políticos, y reprimió de forma sistemática las manifestaciones y los movimientos de oposición.
Los coreanos que recordaban la época japonesa protestaban entonces: «¿En qué sentido es esto una “liberación”? Esta sociedad es mucho peor que la que existía bajo el dominio imperial japonés».
Syngman Rhee reprimió ese movimiento mediante un régimen de terror basado en el control de las ideas y la expresión, un sistema de delatores y una policía secreta.

De ese modo, vigiló y reprimió las ideas y expresiones favorables a Japón, hizo que la generación que había vivido la época japonesa guardara silencio por miedo, fomentó la separación entre generaciones e implantó «falsos recuerdos» en los niños mediante los medios de comunicación y la educación pública.

*Durante la guerra del Pacífico, Corea no sufrió bombardeos ni prácticamente reclutamiento militar (la guerra terminó antes de que los pocos reclutados fueran enviados al frente). Solo se produjeron requisas de bienes y trabajo forzoso: un trato excepcionalmente favorable para una «colonia».
Por ello, al terminar la guerra, el Japón metropolitano había perdido a un enorme número de personas y había quedado reducido a cenizas, mientras Corea permanecía casi intacta.

En otras palabras, después de la guerra, las situaciones económicas y sociales de Japón y Corea se habían invertido por completo.
Sin embargo, cuando Rhee abandonó el poder, Corea del Sur había caído al grupo de los países más pobres y las posiciones de ambos se habían invertido nuevamente.
En definitiva, Syngman Rhee no contribuyó en nada al desarrollo de la sociedad ni de la economía surcoreanas. Se limitó a ejercer el poder dictatorial, imponer la opresión, masacrar a sus propios compatriotas y empobrecerlos.

Por cierto, el Gobierno surcoreano sigue ocultando esa vergüenza. Por el contrario, inventa masacres que el ejército japonés nunca habría cometido y enseña una historia falsa a los niños. ¿No lo convierte eso, en cierto modo, en cómplice?

¿Por qué se transmitió una historia nacional falsa?
Tras el exilio de Syngman Rhee, Corea del Sur atravesó un período de confusión, pero finalmente Park Chung-hee se hizo con el poder.
Como es sabido, había sido oficial del antiguo ejército japonés. Mediante la firma del Tratado de Relaciones Básicas entre Japón y la República de Corea, normalizó las relaciones entre ambos países y obtuvo enormes sumas de dinero de Japón.
Park desarrolló industrias pesadas, como la siderurgia y la petroquímica, amplió las infraestructuras sociales y logró el rápido crecimiento económico conocido como el «milagro del río Han».

Ahora bien, si se cuenta con fondos japoneses que superan el doble del presupuesto nacional y con un vecino que, movido por un sentido de misión, enseña paso a paso las técnicas y los conocimientos necesarios, (pasaje omitido) no creo que sea tan difícil producir un «milagro».

Así fue como Corea del Sur pudo salir de la pobreza gracias a la ayuda y la cooperación de Japón, no una vez, sino dos.
Sin embargo, el presidente Park Chung-hee tampoco corrigió la propaganda que presentaba a Japón como el mal absoluto.

Como reprimió sistemáticamente las manifestaciones y los movimientos contrarios al Gobierno, se convirtió en objeto del resentimiento de algunos ciudadanos.
Una dictadura militar, que inevitablemente genera tensiones internas, necesita un blanco hacia el que desviar el odio y el descontento de la población.
Corea del Norte y los comunistas no bastaban para desempeñar ese papel.
Además, muchos de quienes se oponían al Gobierno simpatizaban con ellos.
Necesitaba un «enemigo del pueblo» ajeno a las divisiones ideológicas.
Quizá por tales motivos políticos, Park mantuvo intacta la educación que demonizaba a Japón.

Además, se atribuyó todos los logros obtenidos gracias a la ayuda económica japonesa. A diferencia de la imagen que suele tenerse de él en Japón, difícilmente puede calificársele de persona muy justa.
Es más, parece que añadió otro elemento a la educación pública.
Se trataba de cultivar un orgullo del tipo «nuestro pueblo ha sido grande desde la antigüedad».
*Es decir, parece haber reforzado una visión autocomplaciente de la historia (debo aclarar, sin embargo, que no tengo documentos sobre este punto y que se trata únicamente de algo que he oído).
Pero, a la inversa, aquello también suponía menospreciar a Japón como «país culturalmente atrasado».

La supuesta superioridad de un pueblo se pone de relieve al compararlo con otros; el objeto de comparación, desde luego, no podía ser China, sino el Japón antiguo y medieval.
A los niños surcoreanos se les enseña que «nuestros antepasados enseñaron tal o cual cosa a los japoneses» o que «antes estábamos más avanzados que Japón».
Entre los elementos de cultura avanzada que, según se dice, transmitió Corea figuran, en la Antigüedad, el cultivo del arroz, el tejido, la arquitectura, el budismo, el papel y la escritura; durante la invasión de Hideyoshi, las técnicas de fabricación de cerámica; y, en la época de Edo, la medicina, el confucianismo, la caligrafía y la pintura por medio de las misiones diplomáticas coreanas.
Así, mediante la comparación con Japón, llegan a sentir una superioridad nacional: «Hasta la Restauración Meiji, Corea estaba culturalmente más avanzada» o «Nuestros antepasados fueron los maestros que civilizaron a los bárbaros japoneses».
Si después se da gran importancia a la invasión de Hideyoshi y a la del Japón moderno, es natural que se indignen, convencidos de que «respondieron a nuestros favores con ingratitud».
De esa manera se sentaron las bases de una «extraña educación histórica» que, hasta nuestros días, alimenta a la vez un sentimiento de superioridad frente a Japón y una conciencia de victimización.

Chun Doo-hwan y Roh Tae-woo, que más tarde fueron presidentes, procedían de la misma tradición de academia militar que Park y continuaron la educación antijaponesa.
La razón probablemente fue la misma que he expuesto antes.
Un régimen militar necesita, inevitablemente, un blanco que reciba el odio de la población.
Además, Chun Doo-hwan fue un hombre que comenzó reprimiendo a civiles en un episodio como el de Gwangju.
También quiso realizar un milagro como el de Park y trató de obtener una enorme ayuda económica de Japón.

Para ello utilizó la cuestión de los libros de texto como pretexto para buscar disputas: ¿por qué iba un hombre así a corregir la educación antijaponesa?

En 1988, Corea del Sur pasó por fin a un sistema democrático.
Al menos formalmente, la libertad de pensamiento y expresión quedó ampliamente garantizada.
Pero, tras cuarenta años de propaganda interna, los «falsos recuerdos» se habían consolidado por completo como hechos establecidos, y ya era demasiado tarde.
Los surcoreanos se habían identificado plenamente, en el plano espiritual, con el «padre fundador de la nación».
Los activistas de la independencia constituyen ahora la identidad del pueblo coreano.
Es decir, los ciudadanos corrientes creen que «combatimos valientemente y derrotamos al demonio del imperialismo japonés». Como guardianes de ese mito, hacen difícil refutarlo.

La «amistad entre Japón y Corea del Sur» que nunca existió desde el principio
Yo también he mantenido relaciones personales con surcoreanos.
Mi experiencia en esas relaciones es que «no me parecen extraños en absoluto».
Entre las personas que conozco hay quienes dicen que, al hacer negocios con surcoreanos, fueron engañados, sufrieron robos o no recibieron el pago debido; por fortuna, yo nunca he tenido una experiencia desagradable.
Por eso, personalmente, todavía considero casi como familiares a los surcoreanos que conozco.
Quizá fueron sentimientos como esos los que llevaron a japoneses de hace cien años a dedicarse a modernizar la sociedad coreana con una buena voluntad y un sentido de misión en ocasiones fuera de lo común.

«No me parecen extraños» o «parecen hermanos separados hace mucho tiempo que viven en circunstancias miserables»: quizá esa sea, después de todo, la verdadera explicación.
Sin embargo, en esas relaciones personales me parecía extraño que incluso surcoreanos inteligentes y apacibles cambiaran de expresión en cuanto, por casualidad, la conversación llegaba al tema de la historia.
Era como si una persona que sufrió maltrato en la infancia padeciera de pronto el regreso de aquellos recuerdos.

Comprendí el motivo hace quince años, después de leer la traducción de un libro de historia surcoreano.
Los japoneses aparecían retratados como «demonios» fríos y despiadados.
Se afirmaba que el Japón moderno no había hecho en Corea «más que matar y saquear».

Las mentiras y falsificaciones del Gobierno surcoreano llegan hasta ese extremo, sin la menor consideración.
Intuí de inmediato el peligro.
Naturalmente, los niños crecen creyendo que todo eso es cierto.
Equivale a una propaganda sobre un «Japón brutal» todavía más extrema que la propaganda sobre los «brutales estadounidenses y británicos» que Japón difundió durante la guerra.

La relación entre Japón y Corea del Sur que presenta la enseñanza de la historia en Corea del Sur es, por así decirlo, la de «un agresor al cien por cien y una víctima al cien por cien», la del «mal absoluto y la justicia absoluta».
Se ha convertido en un relato barato que opone el bien y el mal, como el que podría idear un falso héroe.

Como Syngman Rhee se apoderó del poder dictatorial en calidad de primer presidente, esa ficción llegó a convertirse realmente en un mito fundacional. Puesto que el adoctrinamiento ha continuado hasta hoy, incluso los surcoreanos corrientes se han identificado espiritualmente con ese impostor.

Corea del Sur es un país anormal que, durante sesenta y cinco años, ha mantenido como política de Estado una educación destinada a inculcar odio y prejuicios contra un pueblo determinado.

Además, trata de imponer también a los japoneses esas falsedades bajo el nombre de «interpretación correcta de la historia».

Cuando todo un país cree cosas que son científica y objetivamente falsas, se ha llegado ya al terreno de la «fe».
Es decir, además de países cristianos, musulmanes y budistas, convendría pensar que en este mundo existe un cuarto tipo: un «Estado de la secta de la verdad antijaponesa».
Corea del Sur es una gran secta.

Por tanto, los japoneses que dicen con toda seriedad que Corea del Sur es un país amigo o un socio con el que comparten valores son extraordinariamente ignorantes, ingenuos hasta la necedad o alguna clase de agentes.

La realidad es que se trata de un país especialmente hostil y con valores diferentes.
Esas personas favorables a Corea del Sur (¿o sometidas a ella?) están ahora desconcertadas ante la hostilidad «repentina» de Corea del Sur hacia Japón. Se inquietan y dicen cosas como «Japón y Corea del Sur siempre se habían llevado bien» o «Esto solo es una disputa entre políticos y gobiernos; pasado un tiempo, seguro que podremos volver a la antigua relación amistosa».
A esto se refiere el dicho de que «la necedad no tiene remedio».

Corea del Sur siempre ha sido un país así. Si ahora busca disputas por cualquier motivo, es simplemente porque las circunstancias han cambiado y ya no necesita ocultar su verdadera naturaleza.

Para empezar, existe una gran distancia entre lo que los japoneses entienden por amistad entre Japón y Corea del Sur y lo que entienden por ella los surcoreanos.
Los japoneses imaginan, literalmente, una relación de amistad entre iguales.
Los surcoreanos, en cambio, parten de una relación entre «un agresor al cien por cien y una víctima al cien por cien». Por ello, cuando hablan de «amistad» o «cooperación», quieren decir que «los japoneses deben tener muy presente su posición de agresores».
Dicho de otro modo, significa: «Pónganse al servicio de las víctimas».

La cuestión de si Japón y Corea del Sur necesitan reconciliarse pertenece a otro plano; aun así, creer que esa reconciliación es posible resulta demasiado ingenuo.

Desde luego deben fomentarse los intercambios y el diálogo personales entre japoneses y surcoreanos, pero no hay que esperar demasiado de sus efectos.
Sería como combatir únicamente a los extraterrestres que atacan en primera línea mientras se deja atrás, sin tocarla, a la criatura madre que continúa poniendo huevos sin cesar.

Para que esos intercambios surtan verdadero efecto, primero hay que vencer a la criatura madre: el adoctrinamiento antijaponés de los niños.
Sin embargo, por profundamente equivocada que sea, la educación de un país sigue siendo un asunto interno.
Solo los propios surcoreanos pueden reformarla.

No puedo decir si eso será posible.
Pero, al fin y al cabo, se trata de una creencia ocultista, contraria a la ciencia, que presenta una falsificación como «legítima».
Cuando la ilumine la luz de la verdad, la falsedad se irá disolviendo.
Sin embargo, eso equivaldría, en cierto sentido, al «derrumbamiento del orden nacional» de la República de Corea.
Por eso el Gobierno teme la verdad histórica y, en la práctica, controla la libertad de pensamiento y expresión, hasta el punto de silenciar a las personas.
Desde otra perspectiva, puede interpretarse como una resistencia desesperada.

Por su parte, ¿no está clara la actitud que debería adoptar Japón?
En primer lugar, debería exigir: «Reescriban sus libros de historia de acuerdo con los hechos».
Llegados a este punto, invocar los asuntos internos carece de sentido.
Corea del Sur ha inculcado en sus niños el odio y los prejuicios contra Japón mientras, en el plano político, fingía ser su amiga y socia.
Puede decirse que, mediante esa diplomacia de doble cara, engañó a Japón y se aprovechó de él.
Quizá, en su fuero interno, se burlaba pensando: «¡Qué fácil es engañar a los japoneses!».

Sin embargo, de ahora en adelante ya no servirá esa actitud engañosa hacia Japón: decir públicamente que «Japón y Corea del Sur deben cooperar» o que «en realidad no nos desagrada Japón», mientras en la educación pública se presenta a Japón como un demonio.
No volveremos a caer en eso.

Los surcoreanos que se niegan a afrontar la verdad de la historia no tienen futuro.
Primero hay que corregir la raíz del problema.
Después podremos hablar.