Lo siguiente es del profesor emérito Sukehiro Hirakawa de la Universidad de Tokio, que apareció en el Sankei Shimbun el 16 de febrero.
Es una lectura obligada para los japoneses y las personas de todo el mundo.
Shintaro Ishihara, quien enfrentó la realidad y habló directamente
Quiero hablar de dos destacados escritores del Japón de la posguerra que actuaron de manera diferente.
Ishihara Shintaro (1932-2022) ganó el Premio Akutagawa por “Temporada del sol” en 1955 mientras estudiaba en la Universidad Hitotsubashi, y Oe Kenzaburo (1935-) ganó el Premio Akutagawa por “Criar” en 1958 mientras era estudiante. estudiante de literatura francesa en la Universidad de Tokio. Fue una época en la que el Premio Akutagawa brilló intensamente.
Los dos escritores, que comenzaron como estudiantes, fueron muy francos y atrajeron la atención del público.
Shintaro Ishihara, un soberano defensor de la independencia
Sin embargo, sus posiciones políticas son exactamente opuestas.
Ishihara, un nacionalista, se postuló para el Partido Liberal Democrático en 1968 y fue elegido para la Cámara de Consejeros como el principal candidato.
En 1975, luchó por el gobernador de Tokio contra Ryokichi Minobe, quien fue promovido por el Partido Socialista y el Partido Comunista y perdió.
Durante las elecciones, cuando dije: “Si Japón es una república, cualquiera de estos dos será el presidente”, el nuevo estudiante activista de izquierda dijo: “El emperador es mejor que eso”. Así que había un sentimiento natural en los comentarios que respondió.
Cuando Ishihara se convirtió en gobernador de Tokio, solicitó la cooperación de las Fuerzas de Autodefensa en un simulacro de desastre el 3 de septiembre de 2000.
Luego, hubo un ruido: “el cuerpo de tanques fue enviado a Ginza”, y “Asahi Shimbun” también se burló del gobernador Ishihara.
Sin embargo, muchas personas recuerdan que durante el Gran Terremoto de Hanshin, el Primer Ministro Murayama del Partido Socialista dudó en enviar las Fuerzas de Autodefensa y causó daños significativos, y comenzó a disgustarle el pseudopacifismo de los medios.
Aumentó el apoyo de la gente al gobernador Ishihara, quien enfrentó la realidad en el país y en el extranjero y habló directamente con la gente.
En 2011, después del Gran Terremoto del Este de Japón, el gobernador Ishihara expresó su gratitud con lágrimas en la voz cuando los hiperrescatadores que arriesgaron sus vidas para rociar agua en el recipiente de contención dañado en la planta de energía nuclear de Fukushima regresaron a Tokio.
En las expresiones dignas de los bomberos, vi las caras de los héroes japoneses del pasado.
Era la imagen del Secretario de Estado de la Defensa Nacional y sus subordinados que hacía tiempo que había olvidado.
Kenzaburo Oe, un acérrimo defensor de la Constitución
Kenzaburo Oe creció bajo la ocupación militar estadounidense. Es un campeón de la ideología de la posguerra.
Presentó una imagen vívida de la generación democrática y reaccionó con sensibilidad a las tendencias actuales.
Les dijo a las estudiantes que no se casaran con miembros de las Fuerzas de Autodefensa, apoyó a los Guardias Rojos durante la Revolución Cultural, apoyó a los estudiantes rebeldes durante los conflictos universitarios y escribió japonés en un estilo traducible que le valió un Premio Nobel. Sin embargo, se negó a aceptar la Orden de la Cultura de Japón.
En 2015, gritó repetidamente “Protejan la Constitución de Paz” y “Opónganse al Proyecto de Ley de Guerra”, como lo había hecho medio siglo antes, y encabezó manifestaciones en torno a la Dieta Nacional. Aún así, sus partidarios se desplomaron y se desvaneció en la oscuridad como escritor.
Aquí, me gustaría echar un vistazo macroscópico a la historia espiritual del Japón moderno.
En las eras Meiji y Taisho, las dos figuras destacadas eran Mori Ogai y Natsume Soseki.
He recopilado las obras completas de Ogai y Soseki.
Sin embargo, Shintaro y Kenzaburo no son necesarios.
En comparación con Ogai y Soseki, quienes tienen una fuerte presencia como destacados escritores, la generación de la posguerra carece de dignidad y aprendizaje.
Sin embargo, Oe tenía una gran cara porque la corriente principal del mundo literario de la posguerra era antisistema.
También contó con el respaldo de estudiosos de la literatura francesa como Kazuo Watanabe, a quien Oe admiraba como su mentor.
Cuando Ishihara se convirtió en gobernador de Tokio, reorganizó la Universidad Metropolitana de Tokio en Universidad Metropolitana y abolió el departamento de literatura francesa.
Recibí consultas de eruditos extranjeros que se preguntaban si Ishihara estaba tratando de vengarse de ellos.
En Francia, Sartre, conocido por sus puntos de vista antisistema, murió y el departamento de literatura francesa cayó en desgracia en Japón, pero pensé que estaría bien que no se aboliera.
Entonces, ¿Kazuo Watanabe, con quien estudió Oe, fue un gran pensador?
El diario de Watanabe, que escribió en francés durante la guerra, es un espléndido ejemplo de observación sobria.
Sin embargo, su hijo mayor, Tadashi Watanabe, cuestionó las opiniones procomunistas de su padre.
Mencioné esto en mi libro “Historia espiritual de la posguerra: Kazuo Watanabe, Michio Takeyama y E.H. Norman” (Kawade Shobo Shinsha).
Luego, un lector me prestó una copia de “Diálogo con el pensamiento 12: Kazuo Watanabe, hombre y máquina, etc.” (Kodansha, 1968), que incluye el diálogo entre Watanabe y Oe, “La locura humana y la historia.
Kazuo Watanabe defendió el “Ideal”.
Allí explicó las frecuentes y severas purgas de los nuevos calvinistas y su obstinada y feroz defensa de la Unión Soviética, que además describió como el resultado de la presión de los viejos cristianos fanáticos que querían derrocar Ginebra, el cuartel general de los nuevos cristianos (según a un gurú).
“Un historiador dijo que fue el carácter de Stalin que la Rusia soviética se convirtió en la encarnación del macavelismo antes y después de la Segunda Guerra Mundial, y especialmente después de la guerra, cuando la purga de sangre se superpuso con la purga de sangre. Sin embargo, aparte de eso, no trató de comprender el “ideal” de la Rusia soviética, no tenía intención de digerirlo como una cosa del mundo humano, y solo temía a la Rusia soviética y vivía solo de su erradicación completa. Dice que algunos puntos pueden resultado de la presión de los países vecinos que han refinado sus habilidades y técnicas…” “Un historiador”, ¿es Norman?
Me decepcionó la indulgencia cuando pensé que Kazuo Watanabe y sus discípulos defendían el “ideal” de la Unión Soviética con tal teoría.
Watanabe está aclamado como un excelente investigador del Renacimiento, pero su pacifismo estaba a este nivel si lo lees con cuidado.
Pero los razonamientos y los emplastos están por todas partes.
Tarde o temprano, los pensadores y el pueblo japonés harán de la protección de la Constitución un negocio que defienda el “ideal” de Xi Jinping con una lógica similar a esta.