Nasledujúci text je od emeritného profesora Sukehira Hirakawu z Tokijskej univerzity, ktorý sa objavil v Sankei Shimbun 16. februára.
Je to povinné čítanie pre Japoncov a ľudí na celom svete.
Shintaro Ishihara, ktorý čelil realite a hovoril priamo
Chcem hovoriť o dvoch popredných spisovateľoch povojnového Japonska, ktorí konali inak.
Ishihara Shintaro (1932-2022) vyhral Akutagawskú cenu za „Slnečnú sezónu“ v roku 1955, keď bol študentom na Hitotsubashi University, a Oe Kenzaburo (1935-) vyhral Akutagawskú cenu za „Raising“ v roku 1958, keď bol študent francúzskej literatúry na Tokijskej univerzite. Bolo to obdobie, keď cena Akutagawa jasne žiarila.
Dvaja spisovatelia, ktorí začínali ako študenti, boli veľmi priebojní a upútali pozornosť verejnosti.
Shintaro Ishihara, suverénny zástanca nezávislosti
Ich politické postoje sú však presne opačné.
Ishihara, nacionalista, kandidoval za Liberálno-demokratickú stranu v roku 1968 a bol zvolený do Snemovne poslancov ako najvyšší kandidát.
V roku 1975 bojoval za guvernéra Tokia proti Ryokichi Minobe, ktorý bol podporovaný Socialistickou stranou a Komunistickou stranou a prehral.
Keď som počas volieb povedal: „Ak je Japonsko republikou, prezidentom bude ktorýkoľvek z týchto dvoch,“ povedal nový študent ľavicových aktivistov: „Lepší je cisár.“ Takže v poznámkach, na ktoré odpovedal, bol prirodzený pocit.
Keď sa Ishihara stal guvernérom Tokia, požiadal 3. septembra 2000 o spoluprácu Sebaobranné sily pri nácviku katastrofy.
Potom sa ozval hluk: „tankový zbor bol odoslaný na Ginzu“ a „Asahi Shimbun“ sa tiež posmieval guvernérovi Ishiharovi.
Mnoho ľudí si však pamätá, že počas Veľkého zemetrasenia Hanshin premiér Murayama zo Socialistickej strany váhal s vyslaním síl sebaobrany a spôsobil značné škody a začal sa mu nepáčiť pseudopacifizmus médií.
Zvýšila sa podpora ľudí pre guvernéra Ishiharu, ktorý čelil realite doma aj v zahraničí a hovoril priamo k ľuďom.
V roku 2011, po veľkom zemetrasení vo východnom Japonsku, guvernér Ishihara vyjadril svoju vďačnosť so slzami v hlase, keď sa hyperzáchranári, ktorí riskovali svoje životy, aby rozprášili vodu do poškodenej ochrannej nádoby v jadrovej elektrárni Fukušima, sa vrátili do Tokia.
V dôstojných výrazoch hasičov som videl tváre japonských hrdinov minulosti.
Bol to obraz štátneho tajomníka národnej obrany a jeho podriadených, na ktorý som už dávno zabudol.
Kenzaburo Oe, zarytý obhajca ústavy
Kenzaburo Oe vyrastal pod vojenskou okupáciou USA. Je zástancom povojnovej ideológie.
Prezentoval živý obraz demokratickej generácie a citlivo reagoval na aktuálne trendy.
Študentkám povedal, aby sa nevydávali za členov Sebaobranných síl, podporoval Červené gardy počas kultúrnej revolúcie, podporoval rebelujúcich študentov počas univerzitných konfliktov a písal japončinu preložiteľným štýlom, za ktorý dostal Nobelovu cenu. Odmietol však prijať japonský Rád kultúry.
V roku 2015 opakovane kričal „Chráňte mierovú ústavu“ a „Oponujte vojnovému zákonu“, ako to urobil pred polstoročím, a viedol demonštrácie okolo Národného parlamentu. Napriek tomu jeho priaznivci prudko klesali a ako spisovateľ upadol do tmy.
Tu by som sa chcel makroskopicky obzrieť späť do duchovných dejín moderného Japonska.
V období Meiji a Taisho boli dve vysoké postavy Mori Ogai a Natsume Soseki.
Zozbieral som kompletné diela Ogaia a Sosekiho.
Shintaro a Kenzaburo však nie sú potrebné.
V porovnaní s Ogai a Soseki, ktorí majú silné zastúpenie ako vynikajúci spisovatelia, povojnovej generácii chýba dôstojnosť a učenie.
Oe mal však veľkú tvár, pretože hlavným prúdom povojnového literárneho sveta bol antiestablišment.
Podporovali ho aj vedci z francúzskej literatúry ako Kazuo Watanabe, ku ktorému Oe vzhliadal ako k svojmu mentorovi.
Keď sa Ishihara stal guvernérom Tokia, reorganizoval Tokijskú metropolitnú univerzitu na Metropolitnú univerzitu a zrušil oddelenie francúzskej literatúry.
Dostal som otázky od zahraničných učencov, ktorí sa pýtali, či sa im Ishihara nesnaží vrátiť.
Vo Francúzsku zomrel Sartre, známy svojimi protiestablišmentálnymi názormi, a oddelenie francúzskej literatúry v Japonsku upadlo do nemilosti, no myslel som si, že by bolo v poriadku, keby nebolo zrušené.
Bol teda Kazuo Watanabe, u ktorého Oe študoval, skvelý mysliteľ?
Watanabeho denník, ktorý si počas vojny písal vo francúzštine, je skvelým príkladom pozorovania triezvymi očami.
Jeho najstarší syn Tadashi Watanabe však otcove prokomunistické názory spochybnil.
Spomenul som to vo svojej knihe „Povojnová duchovná história: Kazuo Watanabe, Michio Takeyama a E.H. Norman“ (Kawade Shobo Shinsha).
Potom mi jeden čitateľ požičal knihu „Dialóg s myšlienkou 12: Kazuo Watanabe, človek a stroj atď.“ (Kodansha, 1968), ktorý zahŕňa dialóg medzi Watanabe a Oe, “Ľudské šialenstvo a história.
Kazuo Watanabe obhajoval “Ideál”.
Vysvetľoval tam časté a tvrdé čistky nových kalvínov a ich zarytú a urputnú obranu Sovietskeho zväzu, čo ďalej označil za výsledok nátlaku fanatických starých kresťanov, ktorí chceli zvrhnúť Ženevu, sídlo nových kresťanov (podľa jednému guruovi).
“Jeden historik povedal, že to bolo Stalinovým charakterom, že sovietske Rusko sa stalo ako stelesnenie mccavelizmu pred druhou svetovou vojnou a po nej, a najmä po vojne, keď krvné čistky prekrývali krvné čistky. Okrem toho, nesnažilo sa pochopiť „ideál“ sovietskeho Ruska, nemalo v úmysle ho stráviť ako vec ľudského sveta a len sa sovietskeho Ruska bálo a žilo len jeho dôkladným vyhubením. Hovorí, že niektoré body môžu vyplývajú z tlaku okolitých krajín, ktoré vycibrili svoje zručnosti a techniky…“ „ Historik, „je Norman?
Bol som sklamaný zhovievavosťou, keď som si myslel, že Kazuo Watanabe a jeho žiaci obhajovali „ideál“ Sovietskeho zväzu takouto teóriou.
Watanabe je vychvaľovaný ako vynikajúci renesančný bádateľ, ale jeho pacifizmus bol približne na tejto úrovni, ak ste si ho pozorne prečítali.
Ale zdôvodňovanie a náplasti sú všade.
Japonskí myslitelia a ľudia skôr či neskôr urobia z ochrany ústavy biznis, ktorý obhajuje Si Ťin-pchingov „ideál“ s logikou podobnou tejto.