ต่อไปนี้คือจากศาสตราจารย์กิตติคุณ Sukehiro Hirakawa จากมหาวิทยาลัยโตเกียว ที่ปรากฏตัวใน Sankei Shimbun เมื่อวันที่ 16 กุมภาพันธ์
เป็นเรื่องที่คนญี่ปุ่นและคนทั่วโลกต้องอ่าน
ชินทาโร่ อิชิฮาระ ผู้เผชิญหน้ากับความเป็นจริงและพูดโดยตรง
ฉันต้องการพูดคุยเกี่ยวกับนักเขียนชั้นนำสองคนของญี่ปุ่นหลังสงครามที่มีพฤติกรรมแตกต่างออกไป
Ishihara Shintaro (1932-2022) ได้รับรางวัล Akutagawa Prize สำหรับ “Season of the Sun” ในปี 1955 ขณะที่เขาเป็นนักศึกษาที่ Hitotsubashi University และ Oe Kenzaburo (1935-) ได้รับรางวัล Akutagawa สำหรับ “Raising” ในปี 1958 ในขณะที่เขาเป็น นักศึกษาวรรณคดีฝรั่งเศสที่มหาวิทยาลัยโตเกียว มันเป็นช่วงเวลาที่รางวัล Akutagawa ส่องประกาย
นักเขียนสองคนซึ่งเริ่มต้นในฐานะนักเรียน พูดตรงไปตรงมาและดึงดูดความสนใจของสาธารณชนได้เป็นอย่างดี
ชินทาโร่ อิชิฮาระ ผู้สนับสนุนเอกราช
อย่างไรก็ตาม ตำแหน่งทางการเมืองของพวกเขากลับตรงกันข้าม
อิชิฮาระ ซึ่งเป็นชาตินิยม ลงสมัครรับตำแหน่งพรรคเสรีประชาธิปไตยในปี 2511 และได้รับเลือกเข้าสู่สภาในฐานะผู้สมัครสูงสุด
ในปีพ.ศ. 2518 เขาต่อสู้เพื่อผู้ว่าการโตเกียวเพื่อต่อสู้กับเรียวกิจิ มิโนเบะ ซึ่งได้รับการเลื่อนตำแหน่งจากพรรคสังคมนิยมและพรรคคอมมิวนิสต์และพ่ายแพ้
ระหว่างการเลือกตั้ง เมื่อฉันพูดว่า “ถ้าญี่ปุ่นเป็นสาธารณรัฐ คนใดคนหนึ่งในสองคนนี้จะเป็นประธานาธิบดี” นักศึกษานักเคลื่อนไหวฝ่ายซ้ายคนใหม่กล่าวว่า “จักรพรรดิดีกว่านั้น” คำพูดที่เขาตอบมีความรู้สึกเป็นธรรมชาติ
เมื่ออิชิฮาระกลายเป็นผู้ว่าการโตเกียว เขาได้ขอความร่วมมือจากกองกำลังป้องกันตนเองในการฝึกซ้อมภัยพิบัติเมื่อวันที่ 3 กันยายน พ.ศ. 2543
จากนั้น ก็เกิดเสียงดังขึ้น “กองทหารรถถังถูกส่งไปยังกินซ่า” และ “อาซาฮี ชิมบุน” ก็เยาะเย้ยผู้ว่าราชการอิชิฮาระด้วย
อย่างไรก็ตาม หลายคนจำได้ว่าในช่วงที่เกิดแผ่นดินไหวครั้งใหญ่ที่ฮันชิน นายกรัฐมนตรีมุรายามะแห่งพรรคสังคมนิยมลังเลที่จะส่งกองกำลังป้องกันตนเองและสร้างความเสียหายอย่างมีนัยสำคัญ และเริ่มไม่ชอบความสงบหลอกของสื่อ
การสนับสนุนจากประชาชนสำหรับผู้ว่าการอิชิฮาระ ซึ่งเผชิญกับความเป็นจริงทั้งในและต่างประเทศและพูดกับประชาชนโดยตรง เพิ่มขึ้น
ในปี 2011 หลังจากเกิดแผ่นดินไหวครั้งใหญ่ทางตะวันออกของญี่ปุ่น ผู้ว่าการอิชิฮาระแสดงความขอบคุณด้วยน้ำเสียงของเขาเมื่อผู้ช่วยชีวิตที่เสี่ยงชีวิตเพื่อฉีดน้ำเข้าไปในเรือกักกันที่เสียหายที่โรงไฟฟ้านิวเคลียร์ฟุกุชิมะกลับมาที่โตเกียว
ในการแสดงออกอย่างสง่างามของนักผจญเพลิง ฉันเห็นใบหน้าของวีรบุรุษชาวญี่ปุ่นในอดีต
เป็นภาพพจน์ของปลัดกระทรวงกลาโหมและผู้ใต้บังคับบัญชาที่ฉันลืมไปนานแล้ว
Kenzaburo Oe ผู้พิทักษ์รัฐธรรมนูญอย่างแข็งขัน
Kenzaburo Oe เติบโตขึ้นมาภายใต้การยึดครองของกองทัพสหรัฐฯ เขาเป็นแชมป์ของอุดมการณ์หลังสงคราม
เขานำเสนอภาพลักษณ์ที่ชัดเจนของคนรุ่นประชาธิปไตยและตอบสนองต่อแนวโน้มในปัจจุบันอย่างอ่อนไหว
เขาบอกกับนักเรียนหญิงว่าอย่าแต่งงานกับสมาชิกของกองกำลังป้องกันตนเอง สนับสนุน Red Guards ระหว่างการปฏิวัติทางวัฒนธรรม สนับสนุนนักเรียนที่ดื้อรั้นในช่วงความขัดแย้งในมหาวิทยาลัย และเขียนภาษาญี่ปุ่นในรูปแบบที่แปลได้ซึ่งทำให้เขาได้รับรางวัลโนเบล อย่างไรก็ตาม เขาปฏิเสธที่จะยอมรับระเบียบวัฒนธรรมของญี่ปุ่น
ในปี 2015 เขาตะโกนซ้ำแล้วซ้ำอีกว่า “ปกป้องรัฐธรรมนูญแห่งสันติภาพ” และ “คัดค้านร่างกฎหมายสงคราม” ตามที่เขาเคยทำเมื่อครึ่งศตวรรษก่อนหน้านั้น และเป็นผู้นำการประท้วงทั่วสภานิติบัญญัติแห่งชาติ ถึงกระนั้นผู้สนับสนุนของเขาลดลงและเขาก็จางหายไปในฐานะนักเขียน
ในที่นี้ ฉันอยากจะย้อนดูประวัติศาสตร์ทางจิตวิญญาณของญี่ปุ่นสมัยใหม่ด้วยตาเปล่า
ในสมัยเมจิและไทโช บุคคลทั้งสองสูงตระหง่านคือโมริ โอไกและนัตสึเมะ โซเซกิ
ฉันได้รวบรวมผลงานทั้งหมดของ Ogai และ Soseki แล้ว
อย่างไรก็ตาม ชินทาโร่และเคนซาบุโระไม่จำเป็น
เมื่อเทียบกับ Ogai และ Soseki ซึ่งมีสถานะที่แข็งแกร่งในฐานะนักเขียนที่โดดเด่น คนรุ่นหลังสงครามขาดศักดิ์ศรีและการเรียนรู้
อย่างไรก็ตาม Oe มีหน้าใหญ่เพราะกระแสหลักของโลกแห่งวรรณกรรมหลังสงครามคือการต่อต้านการก่อตั้ง
นอกจากนี้ เขายังได้รับการสนับสนุนจากนักวิชาการวรรณกรรมฝรั่งเศส เช่น Kazuo Watanabe ซึ่ง Oe มองว่าเป็นที่ปรึกษาของเขา
เมื่ออิชิฮาระกลายเป็นผู้ว่าการโตเกียว เขาได้จัดระเบียบมหาวิทยาลัยโตเกียวเมโทรโพลิแทนเป็นมหาวิทยาลัยเมโทรโพลิแทนและยกเลิกแผนกวรรณคดีฝรั่งเศส
ฉันได้รับคำถามจากนักวิชาการต่างชาติที่สงสัยว่าอิชิฮาระพยายามจะกลับไปหาพวกเขาหรือไม่
ในฝรั่งเศส ซาร์ตร์ซึ่งเป็นที่รู้จักจากมุมมองต่อต้านการจัดตั้ง เสียชีวิต และแผนกวรรณกรรมฝรั่งเศสไม่ได้รับความนิยมในญี่ปุ่น  แต่ฉันคิดว่าคงจะไม่เป็นไรหากไม่ยุบเลิกไป
ดังนั้น คาซึโอะ วาตานาเบะ ซึ่งโอเอะศึกษาอยู่นั้นเป็นนักคิดที่ยิ่งใหญ่ใช่หรือไม่?
ไดอารี่ของวาตานาเบะซึ่งเขาเขียนเป็นภาษาฝรั่งเศสในช่วงสงคราม เป็นตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของการสังเกตอย่างมีสติสัมปชัญญะ
อย่างไรก็ตาม ทาดาชิ วาตานาเบะ ลูกชายคนโตของเขา ตั้งคำถามกับแนวคิดที่สนับสนุนคอมมิวนิสต์ของบิดา
ฉันพูดถึงสิ่งนี้ในหนังสือ “ประวัติศาสตร์จิตวิญญาณหลังสงคราม: Kazuo Watanabe, Michio Takeyama และ E.H. Norman” (Kawade Shobo Shinsha)
จากนั้น ผู้อ่านคนหนึ่งก็ยืมสำเนาของ “Dialogue with Thought 12: Kazuo Watanabe, Man, and Machine, etc.” ให้ฉันยืม (Kodansha, 1968) ซึ่งรวมถึงบทสนทนาระหว่าง Watanabe และ Oe “ความบ้าคลั่งของมนุษย์และประวัติศาสตร์
Kazuo Watanabe ปกป้อง “อุดมคติ”
ที่นั่นเขาอธิบายการกวาดล้างพวกถือลัทธิใหม่บ่อยครั้งและรุนแรงและการป้องกันอย่างเข้มงวดของสหภาพโซเวียต ซึ่งเขาอธิบายเพิ่มเติมว่าเป็นผลมาจากแรงกดดันจากคริสเตียนเก่าที่คลั่งไคล้ที่ต้องการโค่นเจนีวาซึ่งเป็นสำนักงานใหญ่ของคริสเตียนใหม่ (ตาม ถึงกูรูท่านหนึ่ง)
“นักประวัติศาสตร์คนหนึ่งกล่าวว่ามันเป็นลักษณะของสตาลินที่โซเวียตรัสเซียกลายเป็นชาติของ McCavelism ก่อนและหลังสงครามโลกครั้งที่สองและโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังสงครามเมื่อการฟอกเลือดถูกเคลือบด้วยเลือด อย่างไรก็ตามนอกเหนือจากนั้น มันไม่ได้พยายามที่จะเข้าใจ “อุดมคติ” ของโซเวียตรัสเซียไม่มีเจตนาที่จะแยกแยะว่าเป็นเรื่องของโลกมนุษย์และกลัวโซเวียตรัสเซียเท่านั้นและมีชีวิตอยู่โดยการกำจัดอย่างทั่วถึงเท่านั้นเขาบอกว่าบางประเด็นอาจ เป็นผลมาจากแรงกดดันของประเทศรอบข้างที่ขัดเกลาทักษะและเทคนิคของตน … ” ” นักประวัติศาสตร์ “คือนอร์แมน?
ฉันรู้สึกผิดหวังกับการผ่อนปรนเมื่อคิดว่า Kazuo Watanabe และสาวกของเขาปกป้อง “อุดมคติ” ของสหภาพโซเวียตด้วยทฤษฎีดังกล่าว
วาตานาเบะได้รับการยกย่องว่าเป็นนักวิจัยยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาที่ยอดเยี่ยม แต่ความสงบของเขาอยู่ในระดับนี้หากคุณอ่านอย่างละเอียด
แต่การให้เหตุผลและพลาสเตอร์มีอยู่ทุกหนทุกแห่ง
ไม่ช้าก็เร็ว นักคิดและประชาชนชาวญี่ปุ่นจะทำให้การปกป้องรัฐธรรมนูญเป็นธุรกิจที่ปกป้อง “อุดมคติ” ของสี จิ้นผิง ด้วยตรรกะที่คล้ายคลึงกันนี้