Následující text je od emeritního profesora Sukehiro Hirakawy z Tokijské univerzity, který se objevil v Sankei Shimbun 16. února.
Je to povinná četba pro Japonce a lidi na celém světě.
Shintaro Ishihara, který čelil realitě a mluvil přímo
Chci mluvit o dvou předních spisovatelích poválečného Japonska, kteří jednali odlišně.
Ishihara Shintaro (1932-2022) vyhrál Akutagawovu cenu za „Sluneční sezónu“ v roce 1955, když byl studentem na Hitotsubashi University, a Oe Kenzaburo (1935-) vyhrál Akutagawskou cenu za „Raising“ v roce 1958, když byl student francouzské literatury na univerzitě v Tokiu. Byla to doba, kdy cena Akutagawa jasně zářila.
Oba spisovatelé, kteří začínali jako studenti, byli velmi otevření a přitahovali pozornost veřejnosti.
Shintaro Ishihara, suverénní obhájce nezávislosti
Jejich politické postoje jsou však přesně opačné.
Ishihara, nacionalista, kandidoval za Liberálně demokratickou stranu v roce 1968 a byl zvolen do Sněmovny radních jako nejvyšší kandidát.
V roce 1975 bojoval za guvernéra Tokia proti Ryokichi Minobe, který byl podporován Socialistickou stranou a Komunistickou stranou a prohrál.
Když jsem během voleb řekl: “Pokud je Japonsko republikou, bude prezidentem kterýkoli z těchto dvou,” řekl nový student levicových aktivistů: “Císař je lepší než to.” Takže v poznámkách, na které odpovídal, byl přirozený pocit.
Když se Ishihara stal guvernérem Tokia, požádal 3. září 2000 o spolupráci Síly sebeobrany při cvičení při katastrofě.
Pak se ozval hluk: „tankový sbor byl odeslán na Ginzu“ a „Asahi Shimbun“ se také ušklíbl guvernérovi Ishiharovi.
Mnoho lidí si však pamatuje, že během velkého zemětřesení Hanshin premiér Murayama ze Socialistické strany váhal s vysláním Síly sebeobrany a způsobil značné škody a začal se mu nelíbit pseudopacifismus médií.
Zvýšila se podpora lidí pro guvernéra Ishiharu, který čelil realitě doma i v zahraničí a mluvil přímo k lidem.
V roce 2011, po velkém zemětřesení ve východním Japonsku, guvernér Ishihara vyjádřil svou vděčnost se slzami v hlase, když se do Tokia vrátili hyperzáchranáři, kteří riskovali své životy, aby stříkali vodu do poškozené kontejnmentové nádoby v jaderné elektrárně Fukušima.
V důstojných výrazech hasičů jsem viděl tváře japonských hrdinů minulosti.
Právě na obraz státního tajemníka pro národní obranu a jeho podřízených jsem už dávno zapomněl.
Kenzaburo Oe, oddaný obhájce ústavy
Kenzaburo Oe vyrostl pod vojenskou okupací USA. Je zastáncem poválečné ideologie.
Představil živý obraz demokratické generace a citlivě reagoval na aktuální trendy.
Studentkám řekl, aby se neprovdávaly za příslušníky Sebeobrany, podporoval Rudé gardy během kulturní revoluce, podporoval vzpurné studenty během univerzitních konfliktů a psal japonštinu přeložitelným stylem, který mu vynesl Nobelovu cenu. Odmítl však přijmout japonský řád kultury.
V roce 2015 opakovaně křičel „Chraňte mírovou ústavu“ a „Oponujte válečnému zákonu“, jak to udělal o půl století dříve, a vedl demonstrace kolem Národního sněmu. Přesto jeho příznivci prudce klesli a on upadl do neznáma jako spisovatel.
Zde bych se chtěl makroskopicky ohlédnout za duchovní historií moderního Japonska.
V dobách Meiji a Taisho byli dvěma tyčícími se postavami Mori Ogai a Natsume Soseki.
Shromáždil jsem kompletní díla Ogaie a Sosekiho.
Shintaro a Kenzaburo však nejsou nutné.
Ve srovnání s Ogai a Soseki, kteří mají silné zastoupení jako vynikající spisovatelé, poválečná generace postrádá důstojnost a učenost.
Oe měl však velkou tvář, protože hlavním proudem poválečného literárního světa byl antiestablishment.
Podporovali ho také učenci francouzské literatury jako Kazuo Watanabe, ke kterému Oe vzhlížel jako ke svému mentorovi.
Když se Ishihara stal guvernérem Tokia, reorganizoval Tokijskou metropolitní univerzitu na Metropolitní univerzitu a zrušil katedru francouzské literatury.
Dostal jsem dotazy od zahraničních učenců, kteří přemýšleli, jestli se jim Ishihara nesnaží vrátit.
Ve Francii zemřel Sartre, známý svými názory proti establishmentu, a oddělení francouzské literatury v Japonsku upadlo v nemilost, ale myslel jsem si, že by bylo v pořádku, kdyby nebylo zrušeno.
Byl tedy Kazuo Watanabe, u kterého Oe studoval, skvělý myslitel?
Watanabeho deník, který si za války psal ve francouzštině, je skvělým příkladem pozorování střízlivýma očima.
Jeho nejstarší syn Tadashi Watanabe však otcovy prokomunistické názory zpochybnil.
Zmínil jsem se o tom ve své knize „Poválečná duchovní historie: Kazuo Watanabe, Michio Takeyama a E.H. Norman“ (Kawade Shobo Shinsha).
Pak mi jeden čtenář půjčil výtisk “Dialog s myšlenkou 12: Kazuo Watanabe, člověk a stroj atd.” (Kodansha, 1968), který zahrnuje dialog mezi Watanabe a Oe, “Lidské šílenství a historie.
Kazuo Watanabe hájil „Ideál“.
Vysvětloval tam časté a tvrdé čistky nových kalvinistů a jejich zarputilou a urputnou obranu Sovětského svazu, kterou dále označil za výsledek nátlaku fanatických starých křesťanů, kteří chtěli svrhnout Ženevu, hlavní sídlo nových křesťanů (podle jednomu guruovi).
“Jeden historik řekl, že to byla Stalinova povaha, že se sovětské Rusko stalo jako ztělesnění mccavelismu před druhou světovou válkou a po ní, a zvláště po válce, kdy byly krvavé čistky překryty krvavými. Ale kromě toho, nesnažilo se pochopit „ideál“ sovětského Ruska, nemělo v úmyslu jej strávit jako věc lidského světa a pouze se sovětského Ruska bálo a žilo pouze jeho důkladným vymýcením. Říká, že některé body mohou vyplývají z tlaku okolních zemí, které zdokonalily své dovednosti a techniky… ” ” Historik, “je Norman?
Byl jsem zklamán shovívavostí, když jsem si myslel, že Kazuo Watanabe a jeho žáci hájí „ideál“ Sovětského svazu takovou teorií.
Watanabe je opěvován jako vynikající renesanční badatel, ale jeho pacifismus byl zhruba na této úrovni, pokud si jej pozorně přečtete.
Ale úvahy a náplasti jsou všude.
Japonští myslitelé a lidé dříve nebo později udělají z ochrany ústavy byznys, který hájí „ideál“ Si Ťin-pchinga s logikou podobnou této.