Følgende er fra professor emeritus Sukehiro Hirakawa fra University of Tokyo, der dukkede op i Sankei Shimbun den 16. februar.
Det er et must-read for det japanske folk og folk rundt om i verden.
Shintaro Ishihara, som så virkeligheden i øjnene og talte direkte
Jeg vil tale om to førende forfattere fra efterkrigstidens Japan, som handlede anderledes.
Ishihara Shintaro (1932-2022) vandt Akutagawa-prisen for “Season of the Sun” i 1955, mens han var studerende ved Hitotsubashi University, og Oe Kenzaburo (1935-) vandt Akutagawa-prisen for “Raising” i 1958, mens han var en studerende i fransk litteratur ved University of Tokyo. Det var en tid, hvor Akutagawa-prisen skinnede klart.
De to forfattere, der startede som studerende, var meget åbenhjertige og tiltrak sig offentlighedens opmærksomhed.
Shintaro Ishihara, en suveræn fortaler for uafhængighed
Deres politiske holdninger er dog det stik modsatte.
Ishihara, en nationalist, stillede op for Liberal Democratic Party i 1968 og blev valgt til House of Councilors som topkandidat.
I 1975 kæmpede han for Tokyos guvernør mod Ryokichi Minobe, som blev forfremmet af Socialistpartiet og Kommunistpartiet og tabte.
Under valget, da jeg sagde: “Hvis Japan er en republik, vil en af ​​disse to være præsidenten,” sagde den nye venstrefløjsaktiviststudent: “Kejseren er bedre end det.” Så der var en naturlig følelse i de bemærkninger, han svarede.
Da Ishihara blev guvernør i Tokyo, anmodede han om samarbejde fra selvforsvarsstyrkerne i en katastrofeøvelse den 3. september 2000.
Så var der en larm: “tankkorpset blev sendt til Ginza,” og “Asahi Shimbun” hånede også guvernør Ishihara.
Mange mennesker husker dog, at premierminister Murayama fra Socialistpartiet under det store Hanshin-jordskælv tøvede med at sende selvforsvarsstyrkerne og forårsagede betydelig skade og begyndte at ikke lide mediernes pseudo-pacifisme.
Folks støtte til guvernør Ishihara, som stod over for virkeligheden i ind- og udland og talte direkte til folket, steg.
I 2011, efter det store jordskælv i det østlige Japan, udtrykte guvernør Ishihara sin taknemmelighed med tårer i stemmen, da de hyperreddere, der risikerede deres liv for at sprøjte vand ind i det beskadigede indeslutningsfartøj ved Fukushima-atomkraftværket, vendte tilbage til Tokyo.
I brandmændenes værdige udtryk så jeg ansigterne på fortidens japanske helte.
Det var billedet af udenrigsministeren for det nationale forsvar og hans underordnede, som jeg længe havde glemt.
Kenzaburo Oe, en ihærdig forsvarer af forfatningen
Kenzaburo Oe voksede op under den amerikanske militærbesættelse. Han er en forkæmper for efterkrigstidens ideologi.
Han præsenterede et levende billede af den demokratiske generation og reagerede følsomt på aktuelle tendenser.
Han fortalte kvindelige studerende ikke at gifte sig med medlemmer af selvforsvarsstyrkerne, støttede de røde garder under kulturrevolutionen, støttede oprørske studerende under universitetskonflikter og skrev japansk i en oversættelig stil, der gav ham en Nobelpris. Han nægtede dog at acceptere Japans kulturorden.
I 2015 råbte han gentagne gange “Protect the Peace Constitution” og “Oppose the War Bill”, som han havde gjort et halvt århundrede tidligere, og ledede demonstrationer omkring den nationale kost. Alligevel styrtdykkede hans tilhængere, og han forsvandt i uklarhed som forfatter.
Her vil jeg gerne tage et makroskopisk tilbageblik på det moderne Japans spirituelle historie.
I Meiji- og Taisho-tiden var de to tårnhøje figurer Mori Ogai og Natsume Soseki.
Jeg har samlet de komplette værker af Ogai og Soseki.
Shintaro og Kenzaburo er dog ikke nødvendige.
Sammenlignet med Ogai og Soseki, som har en stærk tilstedeværelse som fremragende forfattere, mangler efterkrigsgenerationen værdighed og læring.
Oe havde dog et stort ansigt, fordi hovedstrømmen i efterkrigstidens litterære verden var anti-establishment.
Han blev også bakket op af franske litteraturforskere som Kazuo Watanabe, som Oe så op til som sin mentor.
Da Ishihara blev guvernør i Tokyo, omorganiserede han Tokyo Metropolitan University til Metropolitan University og afskaffede den franske litteraturafdeling.
Jeg modtog forespørgsler fra udenlandske lærde, som spekulerede på, om Ishihara forsøgte at komme tilbage til dem.
I Frankrig døde Sartre, kendt for sine anti-establishmentiske synspunkter, og den franske litteraturafdeling faldt i unåde i Japan, men jeg tænkte, at det ville være okay, hvis det ikke blev afskaffet.
Så var Kazuo Watanabe, som Oe studerede under, en stor tænker?
Watanabes dagbog, som han skrev på fransk under krigen, er et glimrende eksempel på nøgtern iagttagelse.
Men hans ældste søn, Tadashi Watanabe, satte spørgsmålstegn ved sin fars pro-kommunistiske synspunkter.
Jeg nævnte dette i min bog “Postwar Spiritual History: Kazuo Watanabe, Michio Takeyama, and E.H. Norman” (Kawade Shobo Shinsha).
Derefter lånte en læser mig en kopi af “Dialog med tanke 12: Kazuo Watanabe, mand og maskine osv.” (Kodansha, 1968), som inkluderer dialogen mellem Watanabe og Oe, “Menneskets galskab og historie.
Kazuo Watanabe forsvarede “Idealet”.
Der forklarede han de hyppige og alvorlige udrensninger af de nye calvinister og deres ihærdige og hårde forsvar af Sovjetunionen, som han yderligere beskrev som et resultat af pres fra fanatiske gamle kristne, der ønskede at vælte Genève, de nye kristnes hovedkvarter (ifølge til en guru).
“En historiker sagde, at det var Stalins karakter, at Sovjetrusland blev som inkarnationen af ​​McCavelismen før og efter Anden Verdenskrig, og især efter krigen, hvor blodudrensningen blev overlejret med blodudrensningen. Men bortset fra det, det forsøgte ikke at forstå “idealet” af Sovjetrusland, havde ingen intentioner om at fordøje det som en ting af den menneskelige verden, og var kun bange for Sovjetrusland og levede kun af dets grundige udryddelse. Han siger, at nogle punkter måske resultat af presset fra de omkringliggende lande, som har forfinet deres færdigheder og teknikker … ” ” En historiker, “er Norman?
Jeg var skuffet over den milde, da jeg troede, at Kazuo Watanabe og hans disciple forsvarede Sovjetunionens “ideal” med en sådan teori.
Watanabe er glorificeret som en fremragende renæssanceforsker, men hans pacifisme var omkring dette niveau, hvis du læser den grundigt.
Men ræsonnement og plastre er overalt.
Før eller siden vil japanske tænkere og folk gøre forfatningens beskyttelse til en forretning, der forsvarer Xi Jinpings “ideal” med en logik, der ligner denne.