Das Folgende stammt von Professor Emeritus Sukehiro Hirakawa von der Universität Tokio, der am 16. Februar im Sankei Shimbun erschien.
Es ist ein Muss für Japaner und Menschen auf der ganzen Welt.
Shintaro Ishihara, der sich der Realität stellte und direkt sprach
Ich möchte über zwei führende Schriftsteller des Nachkriegsjapans sprechen, die unterschiedlich gehandelt haben.
Ishihara Shintaro (1932–2022) gewann 1955 den Akutagawa-Preis für „Season of the Sun“, als er Student an der Hitotsubashi-Universität war, und Oe Kenzaburo (1935-) gewann 1958 den Akutagawa-Preis für „Raising“, als er Student war Student der französischen Literatur an der Universität Tokio. Es war eine Zeit, in der der Akutagawa-Preis hell erstrahlte.
Die beiden Schriftsteller, die als Studenten begannen, waren sehr offen und erregten die Aufmerksamkeit der Öffentlichkeit.
Shintaro Ishihara, ein souveräner Verfechter der Unabhängigkeit
Ihre politischen Positionen sind jedoch genau das Gegenteil.
Ishihara, ein Nationalist, kandidierte 1968 für die Liberal Democratic Party und wurde als Spitzenkandidat in das House of Councilors gewählt.
1975 kämpfte er für den Gouverneur von Tokio gegen Ryokichi Minobe, der von der Sozialistischen Partei und der Kommunistischen Partei befördert wurde und verlor.
Als ich während der Wahl sagte: „Wenn Japan eine Republik ist, wird einer von diesen beiden der Präsident sein“, sagte der neue linke Aktivist, „der Kaiser ist besser als das.“ Es lag also ein natürliches Gefühl in den Bemerkungen, die er antwortete.
Als Ishihara Gouverneur von Tokio wurde, forderte er am 3. September 2000 die Zusammenarbeit der Selbstverteidigungskräfte bei einer Katastrophenübung an.
Dann gab es einen Lärm: “Das Panzerkorps wurde nach Ginza geschickt”, und “Asahi Shimbun” spottete auch über Gouverneur Ishihara.
Viele Menschen erinnern sich jedoch daran, dass Premierminister Murayama von der Sozialistischen Partei während des großen Hanshin-Erdbebens zögerte, die Selbstverteidigungskräfte zu entsenden, erheblichen Schaden anrichtete und begann, den Pseudo-Pazifismus der Medien abzulehnen.
Die Unterstützung der Bevölkerung für Gouverneur Ishihara, der sich der Realität im In- und Ausland stellte und direkt mit der Bevölkerung sprach, nahm zu.
Im Jahr 2011, nach dem großen Erdbeben in Ostjapan, drückte Gouverneur Ishihara seine Dankbarkeit mit Tränen in der Stimme aus, als die Superretter, die ihr Leben riskierten, um Wasser in den beschädigten Sicherheitsbehälter des Kernkraftwerks Fukushima zu sprühen, nach Tokio zurückkehrten.
In den würdevollen Mienen der Feuerwehrleute sah ich die Gesichter der japanischen Helden der Vergangenheit.
Es war das Bild des Staatssekretärs für Nationale Verteidigung und seiner Untergebenen, das ich schon lange vergessen hatte.
Kenzaburo Oe, ein überzeugter Verfechter der Verfassung
Kenzaburo Oe wuchs unter der US-Militärbesatzung auf. Er ist ein Verfechter der Nachkriegsideologie.
Er zeichnete ein lebendiges Bild der demokratischen Generation und reagierte sensibel auf aktuelle Trends.
Er forderte Studentinnen auf, keine Mitglieder der Selbstverteidigungskräfte zu heiraten, unterstützte die Roten Garden während der Kulturrevolution, unterstützte rebellische Studenten bei Universitätskonflikten und schrieb Japanisch in einem übersetzbaren Stil, der ihm einen Nobelpreis einbrachte. Er weigerte sich jedoch, den japanischen Kulturorden anzunehmen.
2015 rief er wiederholt „Protect the Peace Constitution“ und „Oppose the War Bill“, wie er es ein halbes Jahrhundert zuvor getan hatte, und führte Demonstrationen rund um den Nationalrat an. Trotzdem brachen seine Anhänger ein und er geriet als Schriftsteller in Vergessenheit.
Hier möchte ich einen makroskopischen Rückblick auf die Geistesgeschichte des modernen Japans werfen.
In der Meiji- und Taisho-Ära waren die beiden herausragenden Figuren Mori Ogai und Natsume Soseki.
Ich habe die kompletten Werke von Ogai und Soseki gesammelt.
Shintaro und Kenzaburo sind jedoch nicht erforderlich.
Im Vergleich zu Ogai und Soseki, die als herausragende Schriftsteller stark vertreten sind, fehlt es der Nachkriegsgeneration an Würde und Gelehrsamkeit.
Oe hatte jedoch ein großes Gesicht, weil der Mainstream der literarischen Welt der Nachkriegszeit gegen das Establishment war.
Er wurde auch von französischen Literaturwissenschaftlern wie Kazuo Watanabe unterstützt, zu dem Oe als seinen Mentor aufblickte.
Als Ishihara Gouverneur von Tokio wurde, reorganisierte er die Tokyo Metropolitan University in die Metropolitan University und schaffte die Abteilung für französische Literatur ab.
Ich erhielt Anfragen von ausländischen Gelehrten, die sich fragten, ob Ishihara versuchte, es ihnen heimzuzahlen.
In Frankreich starb Sartre, bekannt für seine Anti-Establishment-Ansichten, und die französische Literaturabteilung geriet in Japan in Ungnade, aber ich dachte, es wäre in Ordnung, wenn sie nicht abgeschafft würde.
War Kazuo Watanabe, bei dem Oe studierte, also ein großer Denker?
Watanabes Tagebuch, das er während des Krieges in französischer Sprache verfasste, ist ein hervorragendes Beispiel für nüchterne Beobachtung.
Sein ältester Sohn Tadashi Watanabe stellte jedoch die prokommunistischen Ansichten seines Vaters in Frage.
Ich habe dies in meinem Buch „Postwar Spiritual History: Kazuo Watanabe, Michio Takeyama, and E.H. Norman“ (Kawade Shobo Shinsha) erwähnt.
Dann lieh mir ein Leser ein Exemplar von „Dialogue with Thought 12: Kazuo Watanabe, Man, and Machine, etc.“ (Kodansha, 1968), das den Dialog zwischen Watanabe und Oe enthält, “Menschlicher Wahnsinn und Geschichte.
Kazuo Watanabe verteidigte das „Ideal“.
Dort erläuterte er die häufigen und schweren Säuberungen der neuen Calvinisten und ihre hartnäckige und erbitterte Verteidigung der Sowjetunion, die er weiter als Ergebnis des Drucks fanatischer Altchristen bezeichnete, die Genf, das Hauptquartier der neuen Christen, stürzen wollten (lt zu einem Guru).
„Ein Historiker sagte, dass es Stalins Charakter war, dass Sowjetrussland vor und nach dem Zweiten Weltkrieg und insbesondere nach dem Krieg, als die Blutspülung mit der Blutspülung überlagert wurde, zur Inkarnation des McCavelismus wurde. es versuchte nicht, das „Ideal” Sowjetrusslands zu verstehen, hatte nicht die Absicht, es als ein Ding der menschlichen Welt zu verdauen, und hatte nur Angst vor Sowjetrussland und lebte nur von seiner gründlichen Ausrottung. Er sagt, dass einige Punkte es könnten Ergebnis des Drucks der umliegenden Länder, die ihre Fähigkeiten und Techniken verfeinert haben …“ „Ein Historiker,“ ist Norman?
Ich war von der Nachsicht enttäuscht, als ich dachte, dass Kazuo Watanabe und seine Schüler mit einer solchen Theorie das “Ideal” der Sowjetunion verteidigten.
Watanabe wird als exzellenter Renaissance-Forscher gefeiert, aber sein Pazifismus war ungefähr auf diesem Niveau, wenn Sie es sorgfältig lesen.
Aber Argumentation und Pflaster sind überall.
Früher oder später werden japanische Denker und Menschen den Schutz der Verfassung zu einem Geschäft machen, das mit einer ähnlichen Logik das „Ideal“ von Xi Jinping verteidigt.