Ce qui suit est du professeur émérite Sukehiro Hirakawa de l’Université de Tokyo, paru dans le Sankei Shimbun le 16 février.
C’est une lecture incontournable pour les Japonais et les peuples du monde entier.
Shintaro Ishihara, qui a fait face à la réalité et a parlé directement
Je veux parler de deux grands écrivains du Japon d’après-guerre qui ont agi différemment.
Ishihara Shintaro (1932-2022) a remporté le prix Akutagawa pour “Season of the Sun” en 1955 alors qu’il était étudiant à l’Université Hitotsubashi, et Oe Kenzaburo (1935-) a remporté le prix Akutagawa pour “Raising” en 1958 alors qu’il était un étudiante en littérature française à l’université de Tokyo. C’était une époque où le prix Akutagawa brillait de mille feux.
Les deux écrivains, qui ont commencé comme étudiants, sont très francs et attirent l’attention du public.
Shintaro Ishihara, un défenseur de l’indépendance souveraine
Cependant, leurs positions politiques sont exactement à l’opposé.
Ishihara, un nationaliste, s’est présenté pour le Parti libéral démocrate en 1968 et a été élu à la Chambre des conseillers en tant que premier candidat.
En 1975, il se bat pour le gouverneur de Tokyo contre Ryokichi Minobe, qui est promu par le Parti socialiste et le Parti communiste et perd.
Pendant l’élection, quand j’ai dit : « Si le Japon est une république, l’un ou l’autre de ces deux-là sera président », le nouvel étudiant militant de gauche a dit : « L’empereur vaut mieux que ça. Il y avait donc un sentiment naturel dans les remarques auxquelles il a répondu.
Lorsque Ishihara est devenu gouverneur de Tokyo, il a demandé la coopération des Forces d’autodéfense lors d’un exercice de catastrophe le 3 septembre 2000.
Puis, il y eut un bruit: “le corps de chars a été envoyé à Ginza”, et “Asahi Shimbun” ricana également le gouverneur Ishihara.
Cependant, beaucoup de gens se souviennent que lors du grand tremblement de terre de Hanshin, le Premier ministre Murayama du Parti socialiste a hésité à envoyer les Forces d’autodéfense et a causé des dégâts importants, et a commencé à détester le pseudo-pacifisme des médias.
Le soutien de la population au gouverneur Ishihara, qui a fait face à la réalité intérieure et extérieure et s’est adressé directement à la population, a augmenté.
En 2011, après le grand tremblement de terre de l’est du Japon, le gouverneur Ishihara a exprimé sa gratitude avec des larmes dans la voix lorsque les hyper-sauveteurs qui ont risqué leur vie pour pulvériser de l’eau dans la cuve de confinement endommagée de la centrale nucléaire de Fukushima sont revenus à Tokyo.
Dans les expressions dignes des pompiers, j’ai vu les visages des héros japonais du passé.
C’était l’image du secrétaire d’État à la Défense nationale et de ses subordonnés que j’avais depuis longtemps oubliée.
Kenzaburo Oe, un ardent défenseur de la Constitution
Kenzaburo Oe a grandi sous l’occupation militaire américaine. Il est un champion de l’idéologie d’après-guerre.
Il a présenté une image vivante de la génération démocrate et a réagi avec sensibilité aux tendances actuelles.
Il a dit aux étudiantes de ne pas épouser des membres des Forces d’autodéfense, a soutenu les gardes rouges pendant la Révolution culturelle, a soutenu les étudiants rebelles pendant les conflits universitaires et a écrit le japonais dans un style traduisible qui lui a valu un prix Nobel. Cependant, il a refusé d’accepter l’Ordre de la Culture du Japon.
En 2015, il a crié à plusieurs reprises “Protégez la Constitution pour la paix” et “Opposez-vous au projet de loi sur la guerre”, comme il l’avait fait un demi-siècle plus tôt, et a mené des manifestations autour de la Diète nationale. Pourtant, ses partisans ont chuté et il est tombé dans l’obscurité en tant qu’écrivain.
Ici, je voudrais jeter un regard rétrospectif macroscopique sur l’histoire spirituelle du Japon moderne.
Dans les ères Meiji et Taisho, les deux figures imposantes étaient Mori Ogai et Natsume Soseki.
J’ai rassemblé les œuvres complètes d’Ogai et de Soseki.
Cependant, Shintaro et Kenzaburo ne sont pas nécessaires.
Comparée à Ogai et Soseki, qui ont une forte présence en tant qu’écrivains exceptionnels, la génération d’après-guerre manque de dignité et d’apprentissage.
Cependant, Oe avait un grand visage parce que le courant dominant du monde littéraire d’après-guerre était anti-establishment.
Il était également soutenu par des spécialistes de la littérature française tels que Kazuo Watanabe, que Oe considérait comme son mentor.
Quand Ishihara est devenu gouverneur de Tokyo, il a réorganisé l’Université métropolitaine de Tokyo en Université métropolitaine et supprimé le département de littérature française.
J’ai reçu des demandes d’érudits étrangers qui se demandaient si Ishihara essayait de se venger d’eux.
En France, Sartre, connu pour ses opinions anti-establishment, est décédé et le département de littérature française est tombé en disgrâce au Japon, mais je pensais que ce serait bien s’il n’était pas aboli.
Alors, Kazuo Watanabe, avec qui Oe a étudié, était-il un grand penseur ?
Le journal de Watanabe, qu’il a écrit en français pendant la guerre, est un magnifique exemple d’observation sobre.
Cependant, son fils aîné, Tadashi Watanabe, a remis en question les opinions pro-communistes de son père.
J’en ai parlé dans mon livre “Postwar Spiritual History: Kazuo Watanabe, Michio Takeyama, and E.H. Norman” (Kawade Shobo Shinsha).
Puis, un lecteur m’a prêté un exemplaire de « Dialogue avec la pensée 12 : Kazuo Watanabe, l’homme et la machine, etc. (Kodansha, 1968), qui comprend le dialogue entre Watanabe et Oe, “Folie humaine et histoire.
Kazuo Watanabe a défendu “l’Idéal”.
Il y expliqua les purges fréquentes et sévères des nouveaux calvinistes et leur défense acharnée et féroce de l’Union soviétique, qu’il décrivit en outre comme le résultat de la pression de vieux chrétiens fanatiques qui voulaient renverser Genève, le siège des nouveaux chrétiens (selon à un gourou).
“Un historien a dit que c’était le caractère de Staline que la Russie soviétique est devenue comme l’incarnation du McCavelisme avant et après la Seconde Guerre mondiale, et surtout après la guerre, lorsque la purge sanglante s’est superposée à la purge sanguine. Cependant, à part cela, il n’a pas cherché à comprendre « l’idéal » de la Russie soviétique, n’avait pas l’intention de le digérer comme une chose du monde humain, n’avait peur que de la Russie soviétique et ne vivait que de son éradication complète. résultent de la pression des pays environnants qui ont affiné leurs savoir-faire et leurs techniques… » « Un historien, « est-il normand ?
J’ai été déçu par l’indulgence quand j’ai pensé que Kazuo Watanabe et ses disciples défendaient “l’idéal” de l’Union soviétique avec une telle théorie.
Watanabe est auréolé d’un excellent chercheur de la Renaissance, mais son pacifisme était à peu près de ce niveau si vous le lisez attentivement.
Mais les raisonnements et les plâtres sont partout.
Tôt ou tard, les penseurs et le peuple japonais feront de la protection de la Constitution une entreprise qui défend “l’idéal” de Xi Jinping avec une logique similaire à celle-ci.