Berikut adalah daripada Profesor Emeritus Sukehiro Hirakawa dari Universiti Tokyo, yang muncul di Sankei Shimbun pada 16 Februari.
Ia mesti dibaca oleh orang Jepun dan orang di seluruh dunia.
Shintaro Ishihara, yang menghadapi realiti dan bercakap secara langsung
Saya ingin bercakap tentang dua penulis terkemuka Jepun selepas perang yang bertindak secara berbeza.
Ishihara Shintaro (1932-2022) memenangi Hadiah Akutagawa untuk “Musim Matahari” pada tahun 1955 semasa dia menjadi pelajar di Universiti Hitotsubashi, dan Oe Kenzaburo (1935-) memenangi Hadiah Akutagawa untuk “Meningkatkan” pada tahun 1958 semasa dia masih pelajar kesusasteraan Perancis di Universiti Tokyo. Ia adalah masa di mana Hadiah Akutagawa bersinar terang.
Kedua-dua penulis yang bermula sebagai pelajar ini sangat lantang dan menarik perhatian orang ramai.
Shintaro Ishihara, seorang penyokong kemerdekaan berdaulat
Bagaimanapun, kedudukan politik mereka adalah sebaliknya.
Ishihara, seorang nasionalis, bertanding untuk Parti Liberal Demokratik pada tahun 1968 dan telah dipilih ke Dewan Ahli Majlis sebagai calon teratas.
Pada tahun 1975, beliau berjuang untuk gabenor Tokyo menentang Ryokichi Minobe, yang dinaikkan pangkat oleh Parti Sosialis dan Parti Komunis dan kalah.
Semasa pilihan raya, apabila saya berkata, “Jika Jepun adalah sebuah republik, salah satu daripada dua orang ini akan menjadi presiden,” pelajar aktivis sayap kiri yang baru itu berkata, “Maharaja lebih baik daripada itu.” Jadi ada perasaan semula jadi dalam teguran yang dijawabnya.
Apabila Ishihara menjadi gabenor Tokyo, dia meminta kerjasama Pasukan Pertahanan Diri dalam latihan bencana pada 3 September 2000.
Kemudian, bunyi bising: “korps kereta kebal telah dihantar ke Ginza,” dan “Asahi Shimbun” juga mencemuh Gabenor Ishihara.
Walau bagaimanapun, ramai orang ingat bahawa semasa Gempa Besar Hanshin, Perdana Menteri Murayama dari Parti Sosialis teragak-agak untuk menghantar Pasukan Pertahanan Diri dan menyebabkan kerosakan yang ketara, dan mula tidak menyukai pseudo-pasifisme media.
Sokongan rakyat terhadap Gabenor Ishihara, yang menghadapi realiti di dalam dan luar negara dan bercakap secara langsung kepada rakyat, meningkat.
Pada 2011, selepas Gempa Besar Jepun Timur, Gabenor Ishihara melahirkan rasa terima kasihnya dengan linangan air mata apabila penyelamat hiper yang mempertaruhkan nyawa mereka untuk menyembur air ke dalam kapal pembendungan yang rosak di loji kuasa nuklear Fukushima kembali ke Tokyo.
Dalam ekspresi bermaruah anggota bomba, saya melihat wajah pahlawan Jepun masa lalu.
Imej Setiausaha Negara Pertahanan Negara dan orang bawahannya yang sudah lama saya lupakan.
Kenzaburo Oe, seorang pembela Perlembagaan yang teguh
Kenzaburo Oe dibesarkan di bawah pendudukan tentera AS. Beliau adalah juara ideologi selepas perang.
Beliau mempersembahkan imej yang jelas tentang generasi demokratik dan bertindak balas secara sensitif terhadap trend semasa.
Dia memberitahu pelajar perempuan supaya tidak berkahwin dengan anggota Pasukan Bela Diri, menyokong Pengawal Merah semasa Revolusi Kebudayaan, menyokong pelajar memberontak semasa konflik universiti, dan menulis bahasa Jepun dalam gaya yang boleh diterjemahkan yang memberikannya Hadiah Nobel. Bagaimanapun, dia enggan menerima Perintah Budaya Jepun.
Pada 2015, dia berulang kali menjerit “Lindungi Perlembagaan Keamanan” dan “Tentang Rang Undang-undang Perang,” seperti yang dilakukannya setengah abad sebelumnya, dan mengetuai demonstrasi di sekitar Diet Negara. Namun, penyokongnya menjunam, dan dia menjadi samar sebagai seorang penulis.
Di sini, saya ingin melihat kembali secara makroskopik sejarah rohani Jepun moden.
Pada era Meiji dan Taisho, dua tokoh yang menjulang tinggi ialah Mori Ogai dan Natsume Soseki.
Saya telah mengumpul karya lengkap Ogai dan Soseki.
Walau bagaimanapun, Shintaro dan Kenzaburo tidak diperlukan.
Berbanding dengan Ogai dan Soseki, yang mempunyai kehadiran kuat sebagai penulis yang cemerlang, generasi selepas perang tidak mempunyai maruah dan pembelajaran.
Walau bagaimanapun, Oe mempunyai wajah yang besar kerana arus perdana dunia sastera selepas perang adalah anti-establishment.
Dia juga disokong oleh sarjana kesusasteraan Perancis seperti Kazuo Watanabe, yang dipandang Oe sebagai mentornya.
Apabila Ishihara menjadi gabenor Tokyo, beliau menyusun semula Universiti Metropolitan Tokyo menjadi Universiti Metropolitan dan memansuhkan jabatan sastera Perancis.
Saya menerima pertanyaan daripada ulama asing yang tertanya-tanya sama ada Ishihara cuba membalasnya.
Di Perancis, Sartre, yang terkenal dengan pandangan anti-pertubuhannya, meninggal dunia, dan jabatan kesusasteraan Perancis tidak mendapat sambutan di Jepun,  tetapi saya fikir tidak mengapa jika ia tidak dimansuhkan.
Jadi, adakah Kazuo Watanabe, yang Oe belajar, seorang pemikir yang hebat?
Diari Watanabe, yang dia tulis dalam bahasa Perancis semasa perang, adalah contoh yang baik untuk pemerhatian yang tenang.
Bagaimanapun, anak sulungnya, Tadashi Watanabe, mempersoalkan pandangan pro-komunis bapanya.
Saya menyebut perkara ini dalam buku saya “Sejarah Rohani Pasca Perang: Kazuo Watanabe, Michio Takeyama, dan E.H. Norman” (Kawade Shobo Shinsha).
Kemudian, seorang pembaca meminjamkan saya salinan “Dialog dengan Pemikiran 12: Kazuo Watanabe, Manusia, dan Mesin, dll.” (Kodansha, 1968), yang merangkumi dialog antara Watanabe dan Oe, “Kegilaan dan Sejarah Manusia.
Kazuo Watanabe mempertahankan “Ideal”.
Di sana dia menerangkan pembersihan yang kerap dan teruk terhadap kaum Calvinis baru dan pertahanan mereka yang tegas dan sengit terhadap Kesatuan Soviet, yang disifatkannya selanjutnya sebagai akibat tekanan daripada orang Kristian lama yang fanatik yang ingin menggulingkan Geneva, ibu pejabat Kristian baru (menurut kepada seorang guru).
“Seorang ahli sejarah mengatakan bahawa watak Stalin adalah bahawa Rusia Soviet menjadi seperti penjelmaan McCavelism sebelum dan selepas Perang Dunia II, dan terutamanya selepas perang, apabila pembersihan darah dilapisi dengan pembersihan darah. Namun, selain itu, ia tidak cuba memahami “ideal” Rusia Soviet, tidak berniat untuk mencernanya sebagai perkara dunia manusia, dan hanya takut kepada Rusia Soviet dan hanya hidup dengan penghapusan menyeluruhnya. Dia mengatakan bahawa beberapa perkara mungkin hasil daripada tekanan negara sekeliling yang telah memperhalusi kemahiran dan teknik … ” ” Seorang ahli sejarah, ” Norman?
Saya kecewa dengan sikap berlembut itu apabila saya menyangka bahawa Kazuo Watanabe dan pengikutnya mempertahankan “ideal” Kesatuan Soviet dengan teori sedemikian.
Watanabe dianggap sebagai penyelidik Renaissance yang sangat baik, tetapi pasifismenya berada pada tahap ini jika anda membacanya dengan teliti.
Tetapi penaakulan dan plaster ada di mana-mana.
Lambat laun, pemikir dan rakyat Jepun akan menjadikan perlindungan Perlembagaan sebagai perniagaan yang mempertahankan “ideal” Xi Jinping dengan logik yang serupa dengan ini.