Tai yra iš Tokijo universiteto profesoriaus emerito Sukehiro Hirakawa, kuris pasirodė Sankei Shimbun vasario 16 d.
Jį privalo perskaityti japonai ir žmonės visame pasaulyje.
Shintaro Ishihara, kuris susidūrė su realybe ir kalbėjo tiesiai
Noriu pakalbėti apie du žymiausius pokario Japonijos rašytojus, kurie pasielgė skirtingai.
Ishihara Shintaro (1932–2022) laimėjo Akutagavos premiją už „Saulės sezoną“ 1955 m., kai studijavo Hitotsubashi universitete, o Oe Kenzaburo (1935 m.) laimėjo Akutagavos prizą už „Auklėjimą“ 1958 m. Tokijo universiteto prancūzų literatūros studentas. Tai buvo laikas, kai Akutagavos premija spindėjo ryškiai.
Abu studentai pradėję rašytojai buvo labai atviri ir patraukė visuomenės dėmesį.
Shintaro Ishihara, suverenios nepriklausomybės gynėjas
Tačiau jų politinės pozicijos yra visiškai priešingos.
Ishihara, nacionalistas, 1968 m. kandidatavo Liberalų demokratų partijoje ir buvo išrinktas į Tarybos narių rūmus kaip aukščiausias kandidatas.
1975 m. jis kovojo už Tokijo gubernatorių prieš Ryokichi Minobe, kuris buvo paaukštintas socialistų partijos ir komunistų partijos ir pralaimėjo.
Per rinkimus, kai sakiau: „Jei Japonija yra respublika, bet kuris iš šių dviejų bus prezidentas“, naujasis kairiųjų pažiūrų aktyvistas pasakė: „Imperatorius yra geresnis už tai“. Taigi pastabose, į kurias jis atsakė, buvo natūralus jausmas.
Kai Ishihara tapo Tokijo gubernatoriumi, jis paprašė savigynos pajėgų bendradarbiavimo 2000 m. rugsėjo 3 d.
Tada pasigirdo triukšmas: „tankų korpusas buvo išsiųstas į Ginzą“, o „Asahi Shimbun“ taip pat šaipėsi iš gubernatoriaus Ishiharos.
Tačiau daugelis prisimena, kad per Didįjį Hansino žemės drebėjimą Socialistų partijos ministras pirmininkas Murayama dvejojo ​​išsiųsti Savisaugos pajėgas ir padarė didelę žalą, o žiniasklaidos pseudopacifizmas ėmė nemėgti.
Išaugo žmonių parama gubernatoriui Ishiharai, kuris susidūrė su realybe namuose ir užsienyje ir kalbėjo tiesiogiai su žmonėmis.
2011 m., po Didžiojo Rytų Japonijos žemės drebėjimo, gubernatorius Ishihara su ašaromis balse išreiškė dėkingumą, kai į Tokiją sugrįžo hipergelbėtojai, kurie rizikavo savo gyvybėmis purškdami vandenį į apgadintą Fukušimos atominės elektrinės izoliacinį indą.
Oriose ugniagesių išraiškose mačiau praeities japonų herojų veidus.
Tai buvo Krašto apsaugos valstybės sekretoriaus ir jo pavaldinių įvaizdis, kurį seniai buvau pamiršęs.
Kenzaburo Oe, atkaklus Konstitucijos gynėjas
Kenzaburo Oe užaugo JAV karinės okupacijos metu. Jis yra pokario ideologijos čempionas.
Jis pristatė ryškų demokratinės kartos įvaizdį ir jautriai reagavo į dabartines tendencijas.
Jis liepė studentėms netekėti už savisaugos pajėgų narių, rėmė Raudonąją gvardiją per kultūrinę revoliuciją, palaikė maištingus studentus per universitetų konfliktus ir rašė japonų kalbą verčiamu stiliumi, dėl kurio jam buvo suteikta Nobelio premija. Tačiau jis atsisakė priimti Japonijos kultūros ordiną.
2015 m. jis ne kartą šaukė „Apsaugokite taikos konstituciją“ ir „Priešinkitės karo įstatymo projektui“, kaip ir prieš pusę amžiaus, ir vadovavo demonstracijoms prie Nacionalinės dietos. Vis dėlto jo šalininkų sumažėjo, o jis, kaip rašytojas, išnyko į nežinomybę.
Čia norėčiau makroskopiškai pažvelgti į šiuolaikinės Japonijos dvasinę istoriją.
Meiji ir Taisho epochoje dvi iškilios figūros buvo Mori Ogai ir Natsume Soseki.
Surinkau visus Ogai ir Soseki kūrinius.
Tačiau Shintaro ir Kenzaburo nėra būtini.
Palyginti su Ogai ir Soseki, kurie yra labai svarbūs rašytojai, pokario kartai trūksta orumo ir mokymosi.
Tačiau Oe turėjo didelį veidą, nes pagrindinė pokario literatūros pasaulio kryptis buvo antiestablišmentas.
Jį taip pat palaikė prancūzų literatūros mokslininkai, tokie kaip Kazuo Watanabe, į kurį Oe laikė savo mentorių.
Kai Ishihara tapo Tokijo gubernatoriumi, jis reorganizavo Tokijo Metropoliteno universitetą į Metropoliteno universitetą ir panaikino prancūzų literatūros katedrą.
Sulaukiau užklausų iš užsienio mokslininkų, kurie domėjosi, ar Ishihara nebando jiems susigrąžinti.
Prancūzijoje Sartre’as, žinomas dėl savo antistablishmento pažiūrų, mirė, o Japonijoje prancūzų literatūros katedra nukrito, bet maniau, kad būtų gerai, jei jis nebūtų panaikintas.
Taigi, ar Kazuo Watanabe, pas kurį Oe mokėsi, buvo puikus mąstytojas?
Watanabe dienoraštis, kurį jis rašė prancūzų kalba karo metais, yra puikus blaivių akių stebėjimo pavyzdys.
Tačiau jo vyriausias sūnus Tadashi Watanabe suabejojo ​​prokomunistinėmis savo tėvo pažiūromis.
Apie tai užsiminiau savo knygoje „Pokaro dvasinė istorija: Kazuo Watanabe, Michio Takeyama ir E.H. Norman“ (Kawade Shobo Shinsha).
Tada vienas skaitytojas paskolino man kopiją „Dialogas su mintimi 12: Kazuo Watanabe, žmogus ir mašina ir kt.“. (Kodansha, 1968), kuris apima dialogą tarp Watanabe ir Oe.Žmogaus beprotybė ir istorija.
Kazuo Watanabe apgynė „Idealą“.
Ten jis paaiškino dažnus ir griežtus naujųjų kalvinistų valymus ir jų atkaklią bei nuožmią Sovietų Sąjungos gynybą, kurią toliau apibūdino kaip spaudimo iš fanatiškų senųjų krikščionių, kurie norėjo nuversti Ženevą, naujųjų krikščionių būstinę (pagal vienam guru).
„Vienas istorikas teigė, kad būtent Stalino charakteris, kad Sovietų Rusija tapo tarsi makavelizmo įsikūnijimu prieš Antrąjį pasaulinį karą ir po jo, o ypač po karo, kai kraujo valymas buvo užklotas kraujo valymu. Tačiau, išskyrus tai, ji nesistengė suprasti Sovietų Rusijos „idealo“, neketino jos virškinti kaip žmonių pasaulio dalyko, o tik bijojo Sovietų Rusijos ir gyveno tik jos kruopščiu išnaikymu. Jis sako, kad kai kurie dalykai gali būti atsiranda dėl aplinkinių šalių, kurios tobulino savo įgūdžius ir techniką, spaudimo… “” Istorikas, “ar Normanas?
Nusivyliau atlaidais, kai pagalvojau, kad Kazuo Watanabe ir jo mokiniai tokia teorija apgynė Sovietų Sąjungos „idealą“.
Watanabe garsėja kaip puikus Renesanso tyrinėtojas, tačiau jo pacifizmas buvo maždaug tokio lygio, jei atidžiai jį perskaitysite.
Tačiau samprotavimai ir tinkas yra visur.
Anksčiau ar vėliau japonų mąstytojai ir žmonės Konstitucijos apsaugą pavers verslu, kuris gina Xi Jinpingo „idealą“ panašia logika.