Următorul este de la profesorul emerit Sukehiro Hirakawa de la Universitatea din Tokyo, care a apărut în Sankei Shimbun pe 16 februarie.
Este o lectură obligatorie pentru poporul japonez și pentru oamenii din întreaga lume.
Shintaro Ishihara, care s-a confruntat cu realitatea și a vorbit direct
Vreau să vorbesc despre doi scriitori de seamă ai Japoniei de după război care au acționat diferit.
Ishihara Shintaro (1932-2022) a câștigat Premiul Akutagawa pentru „Anotimpul Soarelui” în 1955, în timp ce era student la Universitatea Hitotsubashi, iar Oe Kenzaburo (1935-) a câștigat Premiul Akutagawa pentru „Creștere” în 1958, când era student. student la literatură franceză la Universitatea din Tokyo. Era o perioadă în care Premiul Akutagawa strălucea puternic.
Cei doi scriitori, care au început ca studenți, au fost foarte sinceri și au atras atenția publicului.
Shintaro Ishihara, un avocat suveran al independenței
Cu toate acestea, pozițiile lor politice sunt exact opusul.
Ishihara, un naționalist, a candidat pentru Partidul Liberal Democrat în 1968 și a fost ales în Camera Consilierilor drept principal candidat.
În 1975, a luptat pentru guvernatorul Tokyo-ului împotriva lui Ryokichi Minobe, care a fost promovat de Partidul Socialist și Partidul Comunist și a pierdut.
În timpul alegerilor, când am spus: „Dacă Japonia este o republică, oricare dintre aceștia doi va fi președinte”, noul student activist de stânga a spus: „Împăratul este mai bun decât atât”. Deci a existat un sentiment firesc în observațiile la care a răspuns.
Când Ishihara a devenit guvernator al Tokyo, el a cerut cooperarea Forțelor de Autoapărare într-un exercițiu de dezastru pe 3 septembrie 2000.
Apoi, s-a auzit un zgomot: „corpul de tancuri a fost trimis la Ginza”, iar „Asahi Shimbun” l-a batjocorit și pe guvernatorul Ishihara.
Cu toate acestea, mulți oameni își amintesc că în timpul Marelui Cutremur Hanshin, prim-ministrul Murayama al Partidului Socialist a ezitat să trimită Forțele de Autoapărare și a provocat pagube semnificative și a început să nu-i placă pseudo-pacifismul mass-media.
Sprijinul oamenilor pentru guvernatorul Ishihara, care s-a confruntat cu realitatea în țară și în străinătate și a vorbit direct oamenilor, a crescut.
În 2011, după Marele Cutremur din Estul Japoniei, guvernatorul Ishihara și-a exprimat recunoștința cu lacrimi în glas atunci când hipersalvatorii care și-au riscat viața pentru a stropi cu apă în vasul de izolare avariat de la centrala nucleară Fukushima s-au întors la Tokyo.
În expresiile demne ale pompierilor, am văzut chipurile eroilor japonezi din trecut.
Era imaginea secretarului de stat pentru apărarea națională și a subordonaților săi pe care o uitasem de mult.
Kenzaburo Oe, un apărător ferm al Constituției
Kenzaburo Oe a crescut sub ocupația militară a SUA. Este un campion al ideologiei postbelice.
El a prezentat o imagine vie a generației democratice și a reacționat cu sensibilitate la tendințele actuale.
El le-a spus studentelor să nu se căsătorească cu membri ai Forțelor de Autoapărare, a sprijinit Gărzile Roșii în timpul Revoluției Culturale, a sprijinit studenții rebeli în timpul conflictelor universitare și a scris japoneză într-un stil traducabil care i-a adus un Premiu Nobel. Cu toate acestea, a refuzat să accepte Ordinul Culturii al Japoniei.
În 2015, el a strigat în mod repetat „Protejați Constituția Păcii” și „Opuneți-vă legii de război”, așa cum făcuse cu o jumătate de secol mai devreme, și a condus demonstrații în jurul Dietei Naționale. Totuși, susținătorii săi au scăzut și el a intrat în obscuritate ca scriitor.
Aici, aș dori să arunc o privire macroscopică înapoi asupra istoriei spirituale a Japoniei moderne.
În epoca Meiji și Taisho, cele două figuri falnice erau Mori Ogai și Natsume Soseki.
Am adunat lucrările complete ale lui Ogai și Soseki.
Cu toate acestea, Shintaro și Kenzaburo nu sunt necesare.
În comparație cu Ogai și Soseki, care au o prezență puternică ca scriitori remarcabili, generației postbelice îi lipsește demnitatea și învățarea.
Cu toate acestea, Oe avea o față mare, deoarece curentul principal al lumii literare postbelice era anti-establishment.
El a fost susținut și de oameni de știință în literatura franceză, precum Kazuo Watanabe, pe care Oe îl aprecia ca fiind mentorul său.
Când Ishihara a devenit guvernator al Tokyo, a reorganizat Universitatea Metropolitană din Tokyo în Universitatea Metropolitană și a desființat departamentul de literatură franceză.
Am primit întrebări de la învățați străini care s-au întrebat dacă Ishihara a încercat să se răspundă la ei.
În Franța, Sartre, cunoscut pentru opiniile sale anti-establishment, a murit, iar departamentul de literatură franceză a căzut din favoarea Japoniei,  dar m-am gândit că ar fi în regulă dacă nu ar fi desființat.
Deci, Kazuo Watanabe, sub care a studiat Oe, era un mare gânditor?
Jurnalul lui Watanabe, pe care l-a scris în franceză în timpul războiului, este un exemplu splendid de observație cu ochi trezi.
Cu toate acestea, fiul său cel mare, Tadashi Watanabe, a pus la îndoială părerile pro-comuniste ale tatălui său.
Am menționat acest lucru în cartea mea „Istoria spirituală postbelică: Kazuo Watanabe, Michio Takeyama și E.H. Norman” (Kawade Shobo Shinsha).
Apoi, un cititor mi-a împrumutat o copie a „Dialog cu Gândul 12: Kazuo Watanabe, Omul și Mașina, etc.” (Kodansha, 1968), care include dialogul dintre Watanabe și Oe, “Nebunia umană și istorie.
Kazuo Watanabe a apărat „Idealul”.
Acolo a explicat epurările frecvente și severe ale noilor calvini și apărarea lor obscenată și aprigă a Uniunii Sovietice, pe care a descris-o în continuare ca rezultat al presiunii exercitate de vechii creștini fanatici care doreau să răstoarne Geneva, sediul noilor creștini (conform unui guru).
„Un istoric a spus că în caracterul lui Stalin Rusia sovietică a devenit ca întruparea McCavelismului înainte și după cel de-al Doilea Război Mondial, și mai ales după război, când epurarea de sânge a fost suprapusă cu epurarea de sânge. Cu toate acestea, în afară de asta, nu a încercat să înțeleagă „idealul” Rusiei sovietice, nu a avut intenția de a-l digera ca pe un lucru al lumii umane și i-a fost doar frică de Rusia sovietică și a trăit doar prin eradicarea ei completă. El spune că unele puncte ar putea rezultă din presiunea țărilor din jur care și-au perfecționat abilitățile și tehnicile…” “Un istoric, “este Norman?
Am fost dezamăgit de îngăduința când am crezut că Kazuo Watanabe și discipolii lui au apărat „idealul” Uniunii Sovietice cu o asemenea teorie.
Watanabe este considerat un excelent cercetător renascentist, dar pacifismul lui era cam la acest nivel dacă îl citiți cu atenție.
Dar raționamentul și tencuielile sunt peste tot.
Mai devreme sau mai târziu, gânditorii și oamenii japonezi vor face din protecția Constituției o afacere care apără „idealul” lui Xi Jinping cu o logică asemănătoare cu aceasta.