다음은 2월 16일 산케이신문에 실린 도쿄대 히라카와 스케히로 명예교수의 말이다.
일본 국민과 전 세계인이 반드시 읽어야 할 필독서입니다.
현실을 직시한 이시하라 신타로
나는 다르게 행동한 전후 일본의 두 주요 작가에 대해 이야기하고 싶습니다.
이시하라 신타로(Ishihara Shintaro, 1932-2022)는 히토츠바시 대학 재학 시절인 1955년 “태양의 계절”로 아쿠타가와상을 수상했으며, 재학 중 1958년 오에 겐자부로(Oe Kenzaburo, 1935-)는 “기름”으로 아쿠타가와상을 수상했습니다. 도쿄대학 불어불문학과 학생. 아쿠타가와상이 빛을 발하던 시기였습니다.
학생 시절부터 시작한 두 작가는 솔직한 말투로 대중의 시선을 끌었다.
독립운동가 이시하라 신타로
그러나 그들의 정치적 입장은 정반대다.
민족주의자였던 이시하라는 1968년 자민당에 출마하여 최고 후보로 참의원에 선출되었습니다.
1975년에는 도쿄도지사를 위해 사회당과 공산당이 진급한 미노베 료키치와 싸워 패했다.
총선 당시 내가 “일본이 공화국이면 이 둘 중 하나가 대통령이 될 것”이라고 말하자, 새 좌파 활동가 학생은 “그보다 천황이 낫다”고 말했다. 그래서 그가 대답한 말에는 자연스러운 느낌이 있었다.
이시하라가 도쿄도지사가 되자 2000년 9월 3일 방재훈련에서 자위대의 협조를 요청했다.
그러자 “전차부대가 긴자에 파견됐다”는 소리가 들렸고, “아사히 신문”도 이시하라 지사를 비웃었다.
그러나 많은 사람들은 한신대지진 당시 사회당 수상 무라야마가 자위대 파견을 주저하고 막대한 피해를 입혔고 언론의 사이비 평화주의를 싫어하게 된 사실을 기억한다.
국내외 현실을 직시하고 국민과 직접 대화한 이시하라 지사에 대한 국민의 지지가 높아졌다.
2011년 동일본 대지진 이후, 이시하라 지사는 목숨을 걸고 후쿠시마 원자력 발전소에서 손상된 격납 용기에 물을 뿌리기 위해 목숨을 걸고 도쿄로 돌아왔을 때 눈물을 흘리며 감사를 표했습니다.
소방관들의 늠름한 표정에서 과거 일본 영웅들의 얼굴이 보였다.
오랫동안 잊고 있던 국방부장관과 그 부하들의 모습이었다.
헌법수호자 오에 겐자부로
Kenzaburo O는 미군 점령 아래에서 자랐습니다. 그는 전후 이데올로기의 옹호자입니다.
그는 민주주의 세대의 생생한 이미지를 제시하고 현재의 트렌드에 민감하게 반응했습니다.
그는 여학생들에게 자위대원과 결혼하지 말라고 했고, 문화대혁명 때는 홍위병을 지지했고, 대학갈 때는 반항적인 학생들을 지원했고, 번역 가능한 일본어를 써서 노벨상을 받았다. 그러나 그는 일본의 문화훈장을 받아들이기를 거부했다.
2015년에는 반세기 전처럼 ‘평화헌법을 수호하라’, ‘전쟁법안에 반대하라’를 반복적으로 외치며 국회를 중심으로 시위를 주도했다. 그러나 그의 지지자들은 곤두박질쳤고 그는 작가로서의 무명 속으로 사라졌다.
여기서 나는 근대 일본의 영적 역사를 거시적으로 되돌아보고자 한다.
메이지 시대와 다이쇼 시대에 우뚝 솟은 두 인물은 모리 오가이와 나츠메 소세키였습니다.
오가이와 소세키의 전작을 모아봤습니다.
그러나 Shintaro와 Kenzaburo는 필요하지 않습니다.
뛰어난 작가로서의 존재감이 강한 오가이와 소세키에 비해 전후 세대는 품위와 학식이 부족하다.
그러나 전후 문학계의 주류가 반체제였기 때문에 오에는 큰 얼굴을 하고 있었다.
그는 또한 오이가 그의 멘토로 존경했던 와타나베 가즈오(Kazuo Watanabe)와 같은 프랑스 문학 학자들의 지원을 받았습니다.
이시하라가 도쿄도지사가 되자 도쿄도대학을 도립대학으로 개편하고 불문학과를 폐지했다.
나는 이시하라가 그들에게 반격을 하려는 것인지 궁금해하는 외국 학자들의 문의를 받았다.
프랑스에서는 반체제론으로 유명한 사르트르가 죽고, 일본에서 불문학과가 썩어들어갔지만, 차라리 폐지되지 않았으면 하는 생각이 들었다.
그렇다면 오에가 사사한 와타나베 가즈오는 위대한 사상가였을까?
전쟁 중에 프랑스어로 쓴 와타나베의 일기는 냉철한 관찰의 훌륭한 예입니다.
그러나 장남인 와타나베 다다시는 아버지의 친공주의적 견해에 의문을 제기했습니다.
나는 이것을 나의 책 “전후 영적 역사: 와타나베 가즈오, 다케야마 미치오, 그리고 E.H. 노먼”(Kawade Shobo Shinsha)에서 언급했습니다.
그러던 중 한 독자가 “생각과의 대화 12: 와타나베 가즈오, 인간과 기계 등”이라는 책을 빌려주었다. (Kodansha, 1968), Watanabe와 Oe 사이의 대화를 포함하는 “인간의 광기와 역사.
와타나베 가즈오는 “이상”을 옹호했습니다.
그곳에서 그는 새 칼빈주의자들의 빈번하고 가혹한 숙청과 소련에 대한 그들의 완고하고 맹렬한 방어에 대해 설명했는데, 이는 그가 새 기독교도들의 본부인 제네바를 전복시키려는 광신적인 옛 기독교인들의 압력의 결과라고 더 설명했다. 한 전문가에게).
“한 역사가는 소련이 2차 세계대전 전후, 특히 전후에 피의 숙청과 피의 숙청을 겹친 것이 매카벨리즘의 화신처럼 된 것이 스탈린의 성격이라고 말했다. 그러나 그 외에는, 소비에트 러시아의 ‘이상’을 이해하려 하지 않았고, 그것을 인간 세계의 것으로 소화할 생각도 없었고, 소비에트 러시아를 두려워하고 철저히 근절해야만 살았다. 자신의 기술과 기술을 연마한 주변국의 압력이 낳은 결과… ” “역사가, “노먼이?
나는 와타나베 가즈오와 그의 제자들이 그런 이론으로 소련의 “이상”을 옹호했다고 생각했을 때 관대했던 것에 실망했습니다.
와타나베는 뛰어난 르네상스 연구원으로 불리지만 그의 평화주의는 잘 읽어보면 이 정도였다.
그러나 추론과 고약은 어디에나 있습니다.
머지 않아 일본 사상가와 인민들은 이와 유사한 논리로 헌법 수호를 시진핑의 ‘이상’을 옹호하는 사업으로 만들 것이다.