Noong isang araw sa Twitter, lubos na pinuri at inirerekomenda ni Masahiro Miyazaki ang aklat na ito na inilathala noong Pebrero 15, 2020.
Ang aklat ay isang diyalogo sa pagitan ni Masayuki Takayama, ang nag-iisang mamamahayag sa mundo pagkatapos ng digmaan, at si Ryusho Kadota, ang pinaka-up-at-darating na mamamahayag ngayon, tungkol sa mga Hapones na yumanig sa mundo.
Kaya tinanong ko ang aking kaibigan, isa sa mga pinakamahusay na mambabasa, na bilhin ito.
Ang aklat na ito ay dapat basahin para sa mga Hapones at mga tao sa buong mundo.
Bawat Japanese citizen na marunong magbasa ay dapat pumunta sa pinakamalapit na bookstore para mag-subscribe.
Ipapaalam ko sa buong mundo hangga’t maaari.

Ang diwa at paraan ng pamumuhay ng ating mga ninuno ay regalo sa mga Hapones sa sangang-daan.
-Sa halip na isang “Paunang Salita”
May dahilan kung bakit naisip ko, “Wala akong pagpipilian kundi gawin ito,” nang hilingin sa akin na lumahok sa diyalogong ito.
Naisip ko na maaaring ito ay isang mahalagang pagkakataon upang hawakan ang “mga kritikal na pagbabago” na hindi nalalaman ng mga Hapones.
Gumagamit ako ng iba’t ibang tool para ipalaganap ang impormasyon araw-araw.
Gayunpaman, dahil sa bilang ng mga salita at mga limitasyon sa oras, patuloy kong tinatanong ang aking sarili kung natatapos na ba ang kailangan kong sabihin.
Kung mayroong isang mahalagang pagkakataon upang malutas ang problemang ito, ang mga taong tulad ko ay hindi kayang palampasin ito.
Kaya ano ang nakamamatay na pagbabago sa mga Hapones?
Maraming tao ang nakadarama na may mali sa Japan, ngunit nakakagulat na kakaunti ang makapagsasabi nito sa mga salita.
Gayunpaman, kung bibigyan kita ng isang konkretong halimbawa, ito ay magri-ring ng isang kampana.
Halimbawa, ang kilusang kanselahin ang 2021 Tokyo Olympics. Ano ba yun?
“Ibalik ang Olympics” “Mas mahalaga ba ang Olympics kaysa sa buhay ng mga tao?”
Sa sobrang hysterical na estado na sumakop sa buong Japan, maraming tao ang mawawalan ng salita.
Ang Tokyo Olympics ay hindi pinilit sa amin ng sinuman.
Noong Setyembre 7, 2013, sa Buenos Aires, Argentina, nanalo ang Tokyo sa bid na maging host city pagkatapos ng isang matinding digmaan sa pagbi-bid.
Hindi ko makakalimutan ang sandaling iyon ng kagalakan.
Ito ay isang karangalan at sandali nang ang Japan ay kumuha ng isang malaking responsibilidad sa mga atleta ng mundo.
Ang Japan ay may pananagutan sa mga atleta sa mundo: lumikha ng isang kapaligiran kung saan ang mga atleta ay maaaring i-maximize ang kanilang potensyal, gawing maganda ang pakiramdam nila tungkol sa pakikipagkumpitensya, at magbigay ng inspirasyon sa mga tao sa mundo.
Ito ang uri ng “responsibilidad” na inaako ng Japan, kasama ang karangalan ng pagiging host city.
Pagkatapos ng isang taon na pagpapaliban, ang bilang ng mga positibong kaso ng coronary, malubhang kaso, at pagkamatay; ay isa o dalawang order ng magnitude na mas mababa sa Japan kaysa sa ibang mga bansa. Halimbawa, maaari nitong sabihin na ang Japan lamang ang bansang maaaring mag-host ng kaganapan.
Gayunpaman, ang mga tao ng Japan ay nahuli sa isang tirade na hindi pinansin ang mga numero at istatistika, na nagtatanong kung ang Olympics ay mas mahalaga kaysa sa buhay ng mga tao.
Ito rin ay isang mapangahas na discredit sa Japan tungkol sa “pagtalikod sa pangako nito” sa internasyonal na komunidad.
Ang anti-Olympic forces ay bumukas din sa mga atleta.
Maging si Rikako Ike, isang manlalangoy na nakaligtas sa leukemia, ay sumailalim sa mapang-abusong pananalita. Maraming mga atleta ang sumailalim sa masasamang paninirang-puri sa pamamagitan ng Twitter at iba pang media kahit na nagsimula na ang Olympics.
Kailan naging ganito ang mga Hapones? Sigurado ako na marami sa inyo ang nakakaramdam ng ganito. Nakikita ko ito bilang isang kababalaghan na malinaw na nagpapakita ng “pagbabago ng Japan.”
At nang ibaling natin ang ating mga mata sa pulitika, nabunyag ang hitsura ng isang bansang kaawa-awa dahil sa problema ng mga Tsino.
Habang ang U.S. at Europe ay nagpasa ng mga resolusyon na kumundena sa mga karapatang pantao ng China at nagpataw ng mga parusa, ang Japan lamang ang naglibing ng mga resolusyon nang dalawang beses, noong Hunyo at Disyembre 2021.
Hindi ba kayang gawin ito ng Japan?
Ang mga Hapones ay hindi makapaniwala sa kanilang sariling mga mata at tainga.
Hindi kataka-taka na ang pulitika ng Hapon ay ipinakita na nasa ilalim ng impluwensya ng Partido Komunista ng Tsina sa bawat kahulugan ng salita.
Patuloy na kinukuha ng mga Hapones ang saloobin na “Walang kinalaman ang Japan dito” sa mga inaaping mamamayan tulad ng mga Uyghur, na desperadong humihingi ng tulong mula sa genocide, at mga taong Hong Kong na ang kalayaan at karapatang pantao ay nadurog.
Higit pa rito, hindi nila namamalayan na ang Japan ay nasa kabila ng Tibet, Uyghur, Hong Kong, at Taiwan, tulad ng ipinakita ng mga salita ni Pangulong Xi Jinping, “Tutubos natin ang daang taon ng kahihiyan at ibabalik ang dakilang bansang Tsino.
Ang ganitong PEACE IDIOT ang namamahala sa mga Hapones.
Ang tugon ng gobyerno at ang coverage ng media tungkol sa bagong corona at ang Omicron fiasco ay nag-iwan sa amin ng walang anuman kundi mga buntong-hininga.
Kahit na naihayag na ang strain ng Omicron ay humina at nakakahawa sa upper respiratory tract, tulad ng ilong at baga, at mas malamang na makakaapekto sa lower respiratory tract, ginagamot pa rin ito tulad ng Ebola.
Muli, hindi ko maiwasang magtaka, “Ano ang nangyari sa mga Hapones?
Habang tatalakayin ko nang detalyado sa pangunahing teksto, ang masamang epekto ng demokratikong edukasyon pagkatapos ng digmaan ay nagpapahina sa iba’t ibang larangan at nagdulot ng matinding pagbabago at mga bitak sa Japan.
Sa mahabang panahon, napabayaan ang kasipagan na nilinang ng mga Hapones, a

nd sa kabaligtaran, ito ay na-target.
Simboliko nito ang reporma ng mga istilo ng trabaho.
Ito ay idinisenyo upang payagan ang mga manggagawa na “pumili” ng magkakaibang at nababaluktot na mga istilo ng trabaho.
Nakabatay ito sa mga pandaigdigang pamantayan, kabilang ang pantay na suweldo para sa pantay na trabaho, pinakamataas na limitasyon sa overtime na trabaho, at compulsory paid leave.
Gayunpaman, hindi ko maiwasang hindi maging komportable.
Ang paraan ng pagtatrabaho ng mga Hapones ay tinanggihan; sinasabi sa mga tao na kailangan nilang magpahinga hangga’t maaari, at ang ibig sabihin ng gobyerno sa kanila ay hindi nila kailangang magtrabaho nang husto dahil pareho ang suweldo kung sila ay nagtatrabaho o hindi.
Sa madaling salita, nagtatrabaho nang mas mahirap kaysa sa iba para sa kapakanan ng isang pamilya, ng kumpanya, o tinanggihan nito kahit ang sariling bansa.
Sa ganitong mga kalagayan, kung tatanungin mo ang “bilang isang Hapones” o “ano ang isang Hapones,” pagtatawanan ka ng, “Ano ang iyong pinag-uusapan?”
Dapat bang ang mga Hapon sa hinaharap ay talagang hindi ang orihinal na Hapones?
Pagkakawalan ba sila ng pagkakataong magtrabaho nang husto sa isang bansa kung saan kakaunti ang mga mapagkukunan, at ang mga mapagkukunan ng tao ay ang tanging pag-aari?
Ipinakilala ng aklat na ito kung paano namuhay ang mga Hapones at nagtatanong, “ano ang Hapones?”
Ito ay may mahigpit na pamagat, “Ang Hapones na yumanig sa mundo,” ngunit hindi na kailangang kumilos nang pormal.
Ang mga taong nais kong ipakilala dito ay ang mga taong nakagawa ng inaasahan bilang isang Hapon sa paraang prangka at nagawa ito.
Sa “Encouragement of Learning” ni Yukichi Fukuzawa, isang tanyag na parirala ay: “Ang kalayaan ng isang tao ay gumagawa ng sariling bansa na malaya.
Ang pariralang ito ay batay sa ideya ni Fukuzawa na ang kaunlaran at modernisasyon ng isang bansa ay maidudulot lamang kapag ang bawat mamamayan ay nagsasarili at nagsisikap nang husto.
Ang diwa ng mga taong Meiji ay maibubuod sa mga salitang ito.
Hindi sila natakot o natakot sa mga kapangyarihang Kanluranin, na nagmoderno sa pamamagitan ng Rebolusyong Industriyal, ngunit patuloy na sumusulong, determinadong hindi matatalo kundi abutin at abutan sila.
Walang indibidwal o bansa ang mabubuhay kung minamaliit at hindi papansinin ng iba. Sa halip, ang mga tao at ang bansa ay dapat na alisin ang kanilang layaw at maging malaya sa tunay na kahulugan ng salita.
Naniniwala ako na dapat nating tandaan na ang isang bansa ay kasing liwanag lamang ng pagsisikap ng mga mamamayan nito.
Matutuwa ako kung ang mga larawan ng ating mga nauna na ipinakilala sa aklat na ito ay makakatulong sa atin na maunawaan ito, kahit na kaunti lamang.
Dapat ko ring banggitin ang kasiyahang natamo ko sa pakikipagtulungan kay Masayuki Takayama, isang matandang mamamahayag na aking iginagalang, sa aklat na ito.
Si Mr. Takayama, na palaging nangunguna sa pamamahayag bilang isang reporter para sa Social Affairs Department ng Sankei Shimbun, bilang isang korespondente, at bilang isang kolumnista, ay nangunguna pa rin sa pangunguna sa kanyang mga nakababatang kasamahan sa kanyang napakaraming pagbabasa at mga kasanayan sa pagsusuri.
Ang pagkakataong makausap at makausap si G. Takayama sa mahabang panahon ay isang karanasan at panahon na hindi ko ipagpapalit sa kahit ano.
Gusto kong samantalahin ang pagkakataong ito upang ipahayag ang aking taos-pusong pasasalamat.
Nais ko ring ipahayag ang aking matinding pasasalamat kay G. Kenji Takaya (Wa no Kuni Channel/TAK Planning), G. Katsuyuki Ozaki, at G. Yuki Watanabe ng S.B. Malikhain para sa mahalagang pagkakataon.

Rysyou Kadota, Maagang Tagsibol 2022