Kvinders liv i Korea under japansk styre
Temaet for “Anerkendelse af historien før og efter befrielsen”, bind 1, del 2 (2006), er “Kvindes liv under kolonien.”
Professor Takeshi Fujinaga fra Osaka Sangyo University, professor Choi Kyung-hee fra University of Chicago og professor Soh, Chung-Hee fra San Francisco State University er inkluderet.
Hvis du læser disse papirer, kan du se, hvor latterlige påstandene fra den venstreorienterede lejr er.
Hvis man ser på de materialer, der er citeret i artiklen, vil man se, at den japanske forskning er dybdegående, mens den koreanske forskning er sjusket.
Det viser, hvordan koreanske forskere har forsømt forskning på dette område, og hvordan det koreanske råd for retfærdighed og erindring har fremsat følelsesmæssige påstande, der mangler objektivitet, hvilket er meget pinligt for udenlandske forskere.
Det sidste årti af kolonistyret (1935-1945) var som den industrielle revolution i Korea.
Efterhånden som bønderne forlod jorden, opstod en arbejderklasse, befolkningsmobiliteten steg, og bysamfundet spredte sig med det samme, længslen efter den såkaldte nye kvinde spredte sig blandt kvinder.
I 1917 blev Lee Kwang-soo’s roman “Mujo” serieført i aviser og blev en populær bog for den nye civilisation.
Denne roman skildrede unge mænds og kvinders kærlighedsliv i en æra, hvor nye vestlige civilisationer blev importeret, spredningen af ​​åbenhed og moderne drenge og pigers fødsel.
I 1935 udkom Sim Huns “The Evergreen Tree”.
Det var en oplysende bog, der åbnede op for det gammeldags landbosamfund, hvor det virkede, som om tidens flow var stoppet.
Komfortkvinderne er et produkt af denne blomstrende æra.
Ifølge en undersøgelse af 190 trøstekvinder var 186 blevet trøstekvinder mellem 1937 og 1944, en af-ruraliseringsperiode.
Disse piger, der løb hjemmefra på højden af ​​et guldfeber for byerne, blev et let bytte for menneskehandlere.
Derudover afslørede en undersøgelse blandt 181 trøstekvinder, at mere end en fjerdedel af dem tjente til livets ophold ved at arbejde selvstændigt fra deres hjem som hjælpere, fabriksarbejdere, cafeterier og Okiya-servitricer, før de blev trøstekvinder.
Det viste sig, at omkring 60 % af dem blev overført til Manchuriet, Taiwan og Kina og blev trøstekvinder.
I nogle af disse tilfælde løb de hjemmefra på grund af strabadser, mens de i andre forsøgte at undslippe vold i hjemmet fra deres forældre og søskende.
Sådan en ung pige var fanget i en menneskehandelsgruppe.
Hun stolede på ufuldstændige oplysninger fra sin høring. Hun hævede sine bryster til sine forventninger og sprang ud i samfundet, men mens hun vandrede i verdens hårde hav, blev hun ofret af en menneskehandelsgruppe.
Det viste sig, at sådan noget var begyndelsen på at blive en trøstekvinde. Menneskehandelsgruppens håndlangere på det tidspunkt var hovedsagelig koreanere, og der var mange koreanere, der drev militære komfortstationer.
Der var to veje til at blive en komfortkvinde: “hjem → arbejdsmarked → komfortstation” og “hjem → komfortstation.”
De mellemmænd, der var ansvarlige for disse to ruter, var menneskesmuglingsgrupper.
Givet et miljø, hvor de kunne være aktive bag kulisserneのが、familievold og overgreb mod datter、og den uvidende mandsdominerede kultur, der forsøger at undertrykke længslen efter læring.
I en sådan situation var reklamer for komfortkvinder hyppige på det tidspunkt.
Jeg er sikker på, at mange kvinder ikke blev taget med magt, men gik på egen hånd efter at have set de annoncer, der inviterede ansøgere, og jeg er også sikker på, at deres stakkels fædre solgte mange trøstekvinder.
Denne artikel fortsætter.