다음은 故 니시베 스스무 씨의 저서 “매스미디어가 국가를 죽일 것”에서 발췌한 것입니다.
인쇄된 단어를 읽을 수 있는 모든 일본 시민은 이제 가장 가까운 서점으로 가서 구독해야 합니다.
나머지 세계는 내 번역을 통해 여러분 나라의 대중 매체도 마찬가지라는 것을 알게 될 것입니다.
대중 매체의 이례적인 난리가 여러 번 반복된 이유는 무엇입니까?
언론의 무분별한 일이 처음이라면 국민들의 추종은 불가피하다.
그러나 일본의 근현대사를 조금 더 추적해보면 매스컴의 난리와 순식간에 난리가 났던 것에 대해 모두가 당황하는 난리가 몇 번이나 제기되고 있다.
예를 들어 만주의 경우 일본군의 진격에 모든 신문 만세를 보냈다.
나는 “반전”주의자도, “반군사적”주의자도 아니기 때문에 일반적으로 전쟁을 악이라고 부르고 싶지는 않지만 어쨌든 대중 매체가 전쟁을 선동했다는 것은 의심의 여지가 없습니다.
또는 사이토 타카오가 지지 없이 단독으로 군대 숙청연설을 했을 때 언론은 그를 의회에서 나가 군인들과 소란을 피우게 했다.
따라서 전쟁 전의 역사를 얼핏 보아도 전쟁이 소수의 군인들의 오만함이나 속임수에 의해 일어났다는 것을 믿게 만들지 않습니다.
매스커뮤니케이션이 전쟁의 선동단체로 중추적인 역할을 하는 경우는 무수히 많으며, 이에 반대하는 자유주의자들은 잇따라 매스컴에 묻힌다.
언론은 이에 대해 거의 침묵하고 있다.
전쟁 후에도 예외는 아니다.
나는 1960년 미일안보조약 개정에 반대하는 극좌파 극단주의자 중 최연소로 경찰에 적발된 법정에 출두했다. 그랬다.
나중에 스스로 생각하고 판단한 결과, 이번 일미안보조약 개정은 일본의 입장에서 정당화되고, 좌파의 이론이나 행동은 정당화될 수 없다고 결론지었습니다.
나도 한 문장으로 말했다.
그건 그렇고, 대중 매체도 60 년 동안 안보에 대한 비판 캠페인을 전개했습니다.
그러나 60년 안보가 오히려 일본 국민에게 이롭다는 역사적 평가와 일본 사회에 일본 국민이 자리 잡은 뒤에도 언론은 그들의 언행을 반성하게 된다. 그렇지 않다.
전후의 과잉 보도나 왜곡된 언론 보도를 세는 것은 과분하다.
이를 비판하는 책도 많다.
예를 들어, 일본군이 중국인 30만 명을 학살한 이른바 난징 대학살 사건은 위조인 것 같습니다. 적어도 강한 것보다 더 오래 부정하는 것이 가능합니다.
그러나 일부 저명한 신문들은 ‘학살’을 비판하는 캠페인을 벌이고 있지만 과잉 보도에 대해서는 명확하지 않다.
그들은 토론의 주제조차 만들지 않을 것입니다.
최근 사례에서 소위 교과서 문제도 현실입니다. 예를 들어 일본 교과서 ‘침략’을 ‘진보’로 개작했다고 언론이 보도했다.
이에 중국 정부는 일본을 비판했고 일본 장관은 이에 대해 사과했다.
그 후 얼마 지나지 않아 우리가 조사했을 때 “침략”이 “진격”으로 다시 쓰여진 사실이 없다는 것이 밝혀졌습니다.
그럼에도 불구하고 매스미디어는 일부 신문을 제외하고는 자신들의 잘못된 정보를 인정하지 않는다.
게다가 매스컴은 큰 소리를 냈지만, 소리가 끝나고 난 뒤 이는 횡재수에 불과했고 정보조작을 포함한 횡재수라는 것도 밝혀졌다.
일본의 문화적 퇴보를 나타내는 죄.
일본인들은 왜 그것을 정확히 기억하지 못할까?
왜 미디어의 모호한 역사를 기억하지 않습니까?
우리는 이러한 문화적 기억상실증에 시달리고 있지만 고도 정보화 사회의 도래라고는 할 수 없습니다.
단순한 정보가 아니라 가치와 의미를 포함한 정보가 필수적이기 때문입니다.
의미나 가치가 없는 정보는 그저 상징일 뿐입니다.
그리고 정보의 의미와 가치가 무엇인지 알기 위해서는 과거에 축적된 정보에 비추어 판단해야 합니다.
의미나 가치가 없는 정보는 상징일 뿐입니다.
우리는 과거에 대한 극도의 기억상실 상태에 있기 때문에 지나가는 정보가 임박하거나 흥분되는 이른바 상징적 자극의 순간만을 기대한다.
상징은 의미가 없는 코드이고, 그런 것에 반응하는 것은 인간이 아니라 로봇이다.
현대 사회는 ‘기호 지배’ 또는 ‘반 독재’의 시대로 접어든 듯한 시각을 갖고 있다.
일본뿐만 아니라 서구사회에서도 하는 말이다.
의미와 가치는 씻겨 나가고 몇 가지 정의와 이점을 지닌 상징만이 우리의 마음에 남아 있습니다.
반민주주의 시대가 도래하고 있다.
그러나 우리는 반 독재 정치에 전념할 준비가 되어 있지 않습니다.
준비했다면 ‘이스’ 등 초등학교 담임에서 주고받은 차원의 어린 시절의 의미와 가치를 왜 이리저리 움직였을까.y 이익은 용서되지 않습니다’, 리크루트 이벤트에 대해? 흠?
‘기호에 의한 지배’ 시대에서 벗어날 수 없었다면 정교한 패러디 등의 표현 방식이 좀 더 테크니컬하고 감각적이었을 것이다.
우리에게는 그런 표현 능력이 있습니다.
그러나 우리는 하지 않았습니다.
반(半)정치적이며 의미의 차원과 실제적 가치의 우주를 분리하는 것은 불가능하다고 말하고자 하였다.
그럼에도 불구하고 우리는 마음에서 의미와 가치를 발견하고 발명하려는 노력을 게을리했습니다.
그래서 그들은 낡은 궤의 오래된 인연을 가져와 ‘쉬운 이익은 허용하지 않는다’와 같은 유치한 의미와 가치로 회귀했다.
그런 의미에서 리크루트 사건은 일본인의 문화적 퇴행을 여실히 보여주는 크고 재미있는 사건이었다.
표현활동에서 기호와 상징의 역할이 커질수록 의미와 가치는 나빠진다. 마지막으로 전후 민주주의적 진부함, 반권력이 빈말임을 알면서도 외친다.
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