以下出自已故西部进先生的著作《大众传媒将害国》。
所有可以阅读印刷文字的日本公民现在必须前往最近的书店订阅。
世界其他地方将从我的翻译中知道，你们国家的大众媒体也是如此。
为什么大众媒体的非同寻常的狂潮重复了很多次？
出于新闻界的狂热，如果这是第一次发生，人们将不可避免地跟随它。
但是，如果我稍微追溯一下日本的近代史，大众媒体的狂热和所有人都不知所措的狂热已经被提出了好几次。
例如，在满洲的情况下，它让每份报纸都为日军的前进而欢呼。
我不是“反战”主义者或“反军”主义者，所以我一般不想称战争为邪恶，但毫无疑问，大众媒体无论如何都在煽动战争。
又或者当斋藤高雄在孤立无援的情况下发表整军演说时，媒体让他走出议会，与士兵们吵闹。
因此，即使粗略地看一眼战前历史，也不会让人相信这场战争是由少数军人的傲慢或诡计造成的。
大众传播作为煽动战争的集团发挥着至关重要的作用，反对它的自由主义者一个接一个地被埋葬在群众私刑中。
媒体对此几乎完全保持沉默。
战后也不例外。
以我自己为例，20岁的时候，我作为反对1960年日美安保条约修订的左翼极端分子中最年轻的领导人，也被警察抓到了法庭。它是。
后来，经过自己的思考和判断，我得出的结论是，从日本的角度来看，这次修改日美安保条约是有道理的，左翼的理论和行动是没有道理的。
我也在一句话中说明了这一点。
顺便说一句，大众媒体还开展了一场长达 60 年的反对安全的批评运动。
然而，即使在历史评价60年安保对日本民族颇为有利，日本人民在日本社会中站稳脚跟之后，媒体也会对其言论和行为进行反思。它不是。
战后媒体的过度报道或歪曲报道太多了。
也有很多书批评这一点。
例如，所谓的南京大屠杀案，日军屠杀了30万中国人，似乎是伪造的；有可能否认比至少强的时间更长。
然而，一些知名报纸一直在抨击“大屠杀”，但他们并不清楚他们的过度报道。
他们甚至不会让它成为辩论的主题。
在最近的例子中，所谓的教科书问题也是真实存在的。例如，媒体报道日本教科书《入侵》被改写为《进步》。
这引发了中国政府对日本的批评，日本大臣为此道歉。
不久之后，事实证明，当我们仔细研究它时，并没有将“入侵”改写为“进步”的事实。
尽管如此，大众媒体不承认他们的错误信息，除了一些报纸。
况且，大众媒体发出了很大的噪音，但是当声音结束后，才发现这只是一场狂欢，而且它也发现这是一场包括信息捏造在内的狂欢。
表示日本文化倒退的罪恶。
为什么日本人不记得很清楚？
你为什么不记得媒体可疑的历史？
虽然我们正遭受着这种文化健忘症，但不能说是先进信息社会的到来。
因为它不仅仅是信息，包括价值和意义在内的信息也是必不可少的。
不包含意义或价值的信息只是一个符号。
而要知道信息的意义和价值是什么，我们必须根据它们过去的积累做出判断。
不包含意义或价值的信息只是一个符号。
由于我们对过去处于极度健忘状态，我们只期待所谓的象征性刺激时刻，其中信息传递迫在眉睫或令人兴奋。
符号是没有意义的代码，它是一个机器人，而不是人类，对这样的事情做出反应。
现代社会有一种观点，仿佛进入了“符号统治”或“半统治”时代。
不仅在日本，在西方社会也有这种说法。
意义和价值被冲走，只有带有一些定义和好处的符号才会留在我们的脑海中。
半民主的时代确实来临了。
但我们不准备让自己陷入半统治。
如果你准备好了，为什么要绕着小学班里交换次元的童年意义和价值，比如’eas你的利润没有被原谅，’关于招募活动？嗯？
如果不可能摆脱“符号统治”的时代，那将是一种更技术化、更花哨的表达方式，例如，使用复杂的模仿。
我们有这种表达能力。
但我们没有。
我们只是试图说它是一个半统治的国家，不可能脱离一个价值实际的意义维度和宇宙。
即便如此，我们还是忽略了我们在头脑中发现和创造意义和价值的努力。
于是，他们带来了旧胸的旧纽带，回归到了“我们不允许轻易获利”这样的幼稚意义和价值。
从这个意义上说，Recruit 事件是一个大而有趣的事件，它清楚地向我们展示了日本人的文化回归。
在表达活动中，随着符号和符号作用的增加，意义和价值变得越来越差。最后，战后的民主陈词滥调，反强权，在明知是空话的情况下被尖叫。
本节继续。