ਹੇਠਾਂ ਸਵਰਗਵਾਸੀ ਮਿਸਟਰ ਨਿਸ਼ੀਬੇ ਸੁਸੁਮੂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ “ਦਿ ਮਾਸ ਮੀਡੀਆ ਵਿਲ ਕਿਲ ਦ ਨੇਸ਼ਨ” ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ।
ਸਾਰੇ ਜਾਪਾਨੀ ਨਾਗਰਿਕ ਜੋ ਪ੍ਰਿੰਟ ਕੀਤੇ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਗਾਹਕ ਬਣਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ‘ਤੇ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਬਾਕੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਅਨੁਵਾਦ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਮਾਸ ਮੀਡੀਆ ਦਾ ਵੀ ਇਹੀ ਹਾਲ ਹੈ।
ਮਾਸ ਮੀਡੀਆ ਅਸਾਧਾਰਣ ਹੋਸ਼ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਕਿਉਂ?
ਪ੍ਰੈੱਸ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨਿਯਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਜੇ ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਹੋਇਆ ਹੈ ਤਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਸਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੋਵੇਗਾ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇ ਮੈਂ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਟਰੇਸ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮਾਸ ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਭੀੜ ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਨੁਕਸਾਨ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਮੁਸੀਬਤ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕਈ ਵਾਰ ਉਭਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.
ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਮੰਚੂਰੀਆ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਇਸਨੇ ਹਰ ਅਖਬਾਰ ਨੂੰ ਜਾਪਾਨੀ ਫੌਜ ਦੀ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਲਈ ਭੇਜਿਆ।
ਮੈਂ “ਯੁੱਧ-ਵਿਰੋਧੀ” ਜਾਂ “ਫੌਜੀ ਵਿਰੋਧੀ” ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜੰਗ ਨੂੰ ਬੁਰਾਈ ਨਹੀਂ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮਾਸ ਮੀਡੀਆ ਨੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੰਗ ਨੂੰ ਭੜਕਾਇਆ ਹੈ।
ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਸੈਤੋ ਟਾਕਾਓ ਨੇ ਇਕੱਲੇ-ਇਕੱਲੇ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਫੌਜ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਮੀਡੀਆ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਸਦ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾ ਕੇ ਸੈਨਿਕਾਂ ਨਾਲ ਰੌਲਾ ਪਾਇਆ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਸਰਸਰੀ ਨਜ਼ਰ ਵੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਕਿ ਯੁੱਧ ਕੁਝ ਫੌਜੀ ਬੰਦਿਆਂ ਦੇ ਹੰਕਾਰ ਜਾਂ ਚਲਾਕੀ ਕਾਰਨ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਅਜਿਹੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਜਨਤਕ ਸੰਚਾਰ ਯੁੱਧ ਦੇ ਭੜਕਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਇੱਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਸਮੂਹਿਕ ਕਤਲੇਆਮ ਵਿੱਚ ਦੱਬੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਮੀਡੀਆ ਇਸ ਬਾਰੇ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੁੱਪ ਹੈ।
ਇਹ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੋਈ ਅਪਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਲੈਂਦਿਆਂ, ਮੈਂ ਵੀਹ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ 1960 ਦੀ ਜਾਪਾਨ-ਅਮਰੀਕਾ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸੰਧੀ ਸੋਧ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੱਬੇ-ਪੱਖੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਉਮਰ ਦੇ ਨੇਤਾ ਵਜੋਂ ਪੁਲਿਸ ਦੁਆਰਾ ਫੜੇ ਗਏ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਵੀ ਗਿਆ। ਇਹ ਸੀ.
ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਲਈ ਸੋਚਣ ਅਤੇ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਮੈਂ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਜਾਪਾਨ-ਅਮਰੀਕਾ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸੰਧੀ ਦਾ ਇਹ ਸੰਸ਼ੋਧਨ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਜਾਇਜ਼ ਸੀ, ਅਤੇ ਖੱਬੇਪੱਖੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਜਾਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਲਈ ਕੋਈ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਮੈਂ ਇੱਕ ਵਾਕ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਹੈ।
ਵੈਸੇ, ਮਾਸ ਮੀਡੀਆ ਨੇ ਵੀ 60 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਆਲੋਚਨਾ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਚਲਾਈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਮੁਲਾਂਕਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਕਿ 60 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਜਾਪਾਨੀ ਰਾਸ਼ਟਰ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਰਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕ ਜਾਪਾਨੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋ ਗਏ ਸਨ, ਮੀਡੀਆ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੋਲੀ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰੇਗਾ। ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਜੰਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਓਵਰ-ਰਿਪੋਰਟਿੰਗ ਜਾਂ ਵਿਗੜ ਚੁੱਕੀ ਮੀਡੀਆ ਰਿਪੋਰਟਿੰਗ ਨੂੰ ਗਿਣਨਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਕਈ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵੀ ਹਨ।
ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਖੌਤੀ ਨਾਨਜਿੰਗ ਕਤਲੇਆਮ ਕੇਸ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜਾਪਾਨੀ ਫੌਜ ਨੇ 300,000 ਚੀਨੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ, ਇੱਕ ਜਾਅਲਸਾਜ਼ੀ ਹੈ; ਇਸ ਨੂੰ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵੱਧ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੁਣ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਵ ਹੈ.
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਖਬਾਰਾਂ ਨੇ ‘ਕਤਲੇਆਮ’ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁਹਿੰਮ ਚਲਾਈ ਹੋਈ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਓਵਰ-ਰਿਪੋਰਟਿੰਗ ਬਾਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹਨ।
ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹਿਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਣਗੇ।
ਹਾਲੀਆ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਖੌਤੀ ਪਾਠ-ਪੁਸਤਕਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਵੀ ਅਸਲ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਮੀਡੀਆ ਨੇ ਰਿਪੋਰਟ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਜਾਪਾਨੀ ਪਾਠ ਪੁਸਤਕ ‘ਹਮਲਾ’ ਨੂੰ ‘ਅਡਵਾਂਸਮੈਂਟ’ ਵਜੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਇਸ ਨੇ ਚੀਨ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਜਾਪਾਨ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਮੰਤਰੀ ਨੇ ਇਸ ਲਈ ਮੁਆਫੀ ਮੰਗੀ।
ਉਸ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਪਤਾ ਚਲਿਆ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਸਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਤਾਂ “ਹਮਲੇ” ਨੂੰ “ਉੱਨਤੀ” ਵਜੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕੋਈ ਤੱਥ ਨਹੀਂ ਸੀ.
ਫਿਰ ਵੀ, ਮਾਸ ਮੀਡੀਆ ਕੁਝ ਅਖਬਾਰਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਆਪਣੀ ਗਲਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮਾਸ ਮੀਡੀਆ ਨੇ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਰੌਲਾ ਪਾਇਆ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਆਵਾਜ਼ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸਪਰੇਅ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਬਣਾਉਣ ਸਮੇਤ ਇੱਕ ਫੈਲੀ ਸੀ।
ਉਹ ਪਾਪ ਜੋ ਜਾਪਾਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰਿਗਰੈਸ਼ਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਜਾਪਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਯਾਦ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਹੈ?
ਤੁਸੀਂ ਮੀਡੀਆ ਦਾ ਸ਼ੱਕੀ ਇਤਿਹਾਸ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਯਾਦ ਕਰਦੇ?
ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਭੁਲੇਖੇ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਕਿ ਇਹ ਉੱਨਤ ਸੂਚਨਾ ਸਮਾਜ ਦੀ ਆਮਦ ਹੈ.
ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕੇਵਲ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਮੁੱਲ ਅਤੇ ਅਰਥ ਸਮੇਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।
ਉਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਰਥ ਜਾਂ ਮੁੱਲ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।
ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਅਰਥ ਅਤੇ ਮੁੱਲ ਕੀ ਹੈ ਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ।
ਉਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਰਥ ਜਾਂ ਮੁੱਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।
ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਅਤੀਤ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭੁੱਲਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਅਖੌਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਉਤੇਜਨਾ ਦੇ ਪਲ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਲੰਘਣ ਵਾਲੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਜਾਂ ਰੋਮਾਂਚਕ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਇੱਕ ਕੋਡ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਰੋਬੋਟ ਹੈ, ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਨਹੀਂ, ਜੋ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ “ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੁਆਰਾ ਦਬਦਬਾ” ਜਾਂ “ਅਰਧ-ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ” ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।
ਇਹ ਸਿਰਫ ਜਪਾਨ ਵਿੱਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਪੱਛਮੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਅਰਥ ਅਤੇ ਮੁੱਲ ਧੋਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਅਤੇ ਲਾਭਾਂ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਫਸੇ ਹੋਏ ਹਨ।
ਅਰਧ-ਲੋਕਤੰਤਰ ਦਾ ਯੁੱਗ ਸੱਚਮੁੱਚ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਪਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਰਧ-ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹਾਂ।
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸਦੇ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਐਲੀਮੈਂਟਰੀ ਸਕੂਲ ਦੇ ਹੋਮਰੂਮ ਵਿੱਚ ਬਦਲੇ ਹੋਏ ਮਾਪ ਦੇ ਬਚਪਨ ਦੇ ਅਰਥ ਅਤੇ ਮੁੱਲ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਕਿਉਂ ਘੁੰਮਦੇ ਹੋ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ‘ਈਐਸy ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਮਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ‘ਰਿਕਰੂਟ ਇਵੈਂਟ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ? ਹਮ?
ਜੇਕਰ ‘ਸਾਈਨ ਦੁਆਰਾ ਦਬਦਬਾ’ ਦੇ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਤਕਨੀਕੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤਰੀਕਾ ਹੁੰਦਾ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਵਧੀਆ ਪੈਰੋਡੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ।
ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਉਹ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ।
ਪਰ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ।
ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਅਰਧ-ਨਿਰਮਾਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਮੁੱਲ ਦੇ ਅਰਥ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਮਾਪ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਫਿਰ ਵੀ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅਰਥ ਅਤੇ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਖੋਜਣ ਅਤੇ ਖੋਜਣ ਦੇ ਆਪਣੇ ਯਤਨਾਂ ਨੂੰ ਅਣਗੌਲਿਆ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਛਾਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣਾ ਬੰਧਨ ਲਿਆਏ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਚਕਾਨਾ ਅਰਥ ਅਤੇ ਮੁੱਲ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਚਲੇ ਗਏ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ‘ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਆਸਾਨ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦਿੰਦੇ।’
ਉਸ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਭਰਤੀ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਇਕ ਵੱਡੀ ਅਤੇ ਮਜ਼ਾਕੀਆ ਘਟਨਾ ਸੀ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵਧਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਰਥ ਅਤੇ ਮੁੱਲ ਵਿਗੜਦੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਜੰਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਜਮਹੂਰੀ ਪਲਾਟੀਟਿਡ, ਸੱਤਾ ਵਿਰੋਧੀ, ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਕੋਰਾ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਚੀਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਭਾਗ ਜਾਰੀ ਹੈ।