Mentre il galateo giapponese inizia con il riconoscimento dell’esistenza e della dignità dell’altra persona, il galateo delle società confuciane inizia con la negazione dell’esistenza dell’altro.

1 aprile 2017

Vorrei toccare brevemente alcuni argomenti:

— Perché così tante persone originarie della penisola coreana che vivono in Giappone, nonostante il loro dichiarato odio per il Paese, non tornano a casa?

— Perché, sebbene affermino di essere stati “portati qui con la forza”, non chiedono mai di essere rimpatriati;

— E perché, anche se vogliono naturalizzarsi, molti di loro non possono farlo.

Più avanti in questo post, vi invito ad ascoltare attentamente il professore universitario coreano che appare nel video qui sotto.

Il 4 aprile, Hwang Jang-yop (86 anni), ex segretario del Partito dei Lavoratori della Corea, ha visitato il Giappone.

Il suo itinerario non è stato reso pubblico, perché la lotta di potere tra la Corea del Nord e la Corea del Sud esiste esattamente così com’è all’interno del Giappone, e ci sono molti che non esiterebbero ad ucciderlo.

Per inciso, il signor Hwang parla correntemente il giapponese.

Data la sua età, è probabile che abbia vissuto usando il giapponese fino a oltre 20 anni.

Questo è del tutto naturale. La Corea fu annessa ufficialmente al Giappone nel 1910 (Meiji 43) e il signor Hwang, essendo nato dopo tale data, sarebbe cresciuto come cittadino giapponese, avrebbe ricevuto un’istruzione giapponese e avrebbe vissuto con un nome giapponese.

Quando sentiamo la parola “colonia”, spesso pensiamo alle potenze imperialiste occidentali in Asia e Africa, che hanno portato con sé sfruttamento, discriminazione e saccheggio.

Ma l’approccio del Giappone fu quello di un’annessione legale.

Attraverso questa politica di annessione, il Giappone destinò una parte significativa del proprio bilancio nazionale al miglioramento delle condizioni di vita dei residenti coreani, costruendo sistemi educativi, ferrovie, strade, porti e altre infrastrutture essenziali.

Vedi: “La Corea prima e dopo l’annessione – Archivio fotografico”

Si può dire che il Giappone ha dato più di quanto ha preso.

In particolare, la vita nella penisola coreana prima dell’annessione era caratterizzata da estrema povertà.

Inoltre, negli anni ’20, l’Unione Sovietica, fondata nel 1922, aveva già iniziato la sua espansione verso sud, portando la regione sull’orlo della colonizzazione comunista.

In questo contesto, la Corea si trovò di fronte a una scelta cruciale: essere comunizzata dall’Unione Sovietica o assimilarsi al Giappone. Quello fu il bivio storico.

La vita nella penisola coreana all’epoca era anche caratterizzata da un sistema di classi notoriamente rigido.

La gerarchia sociale era severa e poteva essere suddivisa in gruppi quali yangban (aristocratici), jungin (classe media), sangin (popolano), baekjeong (intoccabili) e schiavi.

Si dice che i resti di questo sistema di classi siano presenti ancora oggi.

Se si esamina il concetto coreano di bon-gwan, che stabilisce la legittimità e la superiorità del lignaggio di una famiglia, se ne possono vedere gli effetti residui.

Ecco un aspetto particolarmente sorprendente:

mentre il galateo giapponese inizia con il riconoscimento della presenza dell’altro, quello delle società confuciane inizia con la negazione della presenza dell’altro.

Si dice che ciò sia il risultato della storia della penisola, caratterizzata da ripetute invasioni e sottomissioni, nonché dalla sua lunga tradizione di schiavitù.

Si dice anche che questo spieghi perché le persone in tali società non sorridono amichevolmente agli sconosciuti al primo incontro.

Rimangono diffidenti finché non riescono a determinare lo status sociale, il background o l’età dell’altro.

Non si può fare a meno di annuire con comprensione quando si sente questo.

(Continua.)