2020-08-30
L’altro giorno, mentre cercavo informazioni su una certa questione, ho scoperto un saggio.
Sia il saggio sia il suo autore mi erano del tutto sconosciuti.
Oltre all’eccellenza del saggio, mi ha rassicurato sapere che il suo autore si era laureato alla Facoltà di Economia dell’Università di Tokyo e aveva svolto una brillante carriera alla ITOCHU Corporation.
Dopo essere entrato nel mondo del lavoro, ho conosciuto due persone che sono diventate i miei più cari amici per tutta la vita.
Entrambi erano infatti dipendenti della ITOCHU Corporation.
Erano entrambi uomini d’affari estremamente competenti e per questo ricoprono incarichi importanti nell’azienda.
Negli ultimi anni, nel dibattito pubblico, il nome dell’azienda è comparso insieme alle dichiarazioni filocinesi di Uichiro Niwa, suscitando in me un intimo senso di disagio e di vergogna.
Attraverso la mia frequentazione con loro, sentivo che la forza di una società di commercio internazionale risiedeva nel fatto che ogni singolo dipendente fosse, per così dire, il dirigente di una piccola o media impresa.
Quanto era ammirevole la loro capacità di esaminare il bilancio di un partner commerciale e cogliere all’istante la situazione dell’azienda.
Oppure la capacità di esaminare un voluminoso preventivo edilizio, controllarlo immediatamente fin nei minimi dettagli e valutare la congruità dei prezzi — una capacità che avrebbe probabilmente fatto tremare persino le maggiori imprese di costruzioni del Giappone.
Sentivo inoltre che la loro forza, nella quale capacità intellettuale, resistenza fisica e determinazione formavano una trinità, fosse la forza del Giappone.
Sulla rete di protezione dietro casa base dello stadio Jingu, il campo della squadra Yakult, è esposto il messaggio aziendale della ITOCHU Corporation: «Un commerciante, innumerevoli missioni», e ogni volta che lo vedevo pensavo che fosse proprio così.
La breve biografia dell’autore menzionato all’inizio, Takehiko Aoyagi, è la seguente:
Già professore all’Università Internazionale del Giappone, titolare di un dottorato.
Nato nel 1934 nella città di Kiryu, nella prefettura di Gunma.
Diplomato al liceo prefetturale di Kiryu.
Nel 1958 si laurea alla Facoltà di Economia dell’Università di Tokyo ed entra alla ITOCHU Corporation.
Ricopre, tra gli altri, gli incarichi di responsabile del Dipartimento dei prodotti alimentari della filiale di Sydney, responsabile del Dipartimento dei prodotti agricoli e alimentari della sede centrale e membro del consiglio di amministrazione della ITOCHU Systems Development.
Dal 1985 al 1997 è presidente esecutivo e presidente del consiglio di amministrazione della Nippon Telematique, una società a partecipazione paritaria di ITOCHU e NTT.
Dal 1995 al 2006 è vicedirettore e professore presso il GLOCOM dell’Università Internazionale del Giappone e, dal 2006 al 2016, professore ospite presso la stessa istituzione.
I suoi ambiti di ricerca comprendono economia, gestione aziendale, scienza delle finanze, sociologia della società dell’informazione, diritto, politica internazionale e teoria della sicurezza, e si considera un generalista delle scienze sociali.
Tra i suoi numerosi libri figurano «Strategia del videotex» (Information Science), «La società della sorveglianza cibernetica» (Denki Tsushin Shinkokai), «La protezione “eccessiva” dei dati personali distrugge il Giappone» (SoftBank Shinsho), «Studi sulla privacy nell’era dell’informazione» (NTT Publishing), «Roosevelt tradì il popolo americano e trascinò il Giappone in guerra» e «La storia del Giappone distorta dagli Stati Uniti per disarmare mentalmente i giapponesi» (Heart Publishing).
Ho dunque scoperto per caso il saggio con il quale Aoyagi aveva ottenuto un premio di eccellenza alla settima edizione del concorso di saggi del Gruppo APA, «Una vera visione della storia moderna e contemporanea».
È un saggio che devono leggere non soltanto i giapponesi, ma anche le persone di tutto il mondo.
Vi sono innumerevoli passaggi che descrivono perfettamente la struttura di pensiero di Arima e dei dipendenti della NHK che dominano il programma Watch 9 della NHK, il cui comportamento l’altra sera mi era parso davvero imperdonabile.
■ Perché i giapponesi divennero così facilmente preda del WGIP?
In primo luogo, poiché il WGIP fu abilmente occultato e attuato nella massima segretezza, i giapponesi non sapevano nemmeno dell’esistenza del programma di lavaggio del cervello.
Gli Stati Uniti presentarono su vasta scala gli ideali della democrazia, che assunsero così una posizione centrale nell’ideologia e nei principi educativi del Giappone del dopoguerra.
Il popolo giapponese non avrebbe mai immaginato, neppure in sogno, che proprio il GHQ, considerato la massima autorità di quegli ideali, negasse la «libertà di espressione» e promuovesse il lavaggio del cervello.
In secondo luogo, molte delle questioni diffuse dalla propaganda del GHQ riguardavano segreti del periodo bellico e, poiché i documenti di storia militare e materiali simili erano stati tutti distrutti, i giapponesi non avevano alcun mezzo per verificarne la veridicità.
Per questo i giapponesi finirono per credere senza il minimo dubbio alla ricostruzione secondo cui i militaristi non avevano fatto altro che mentire e ingannare il popolo.
In terzo luogo, quasi tutto il mondo accademico di cui i giapponesi si fidavano accettò acriticamente e con assoluta acquiescenza la visione storica del processo di Tokyo e, inoltre, amplificò la confusione pubblicando saggi e libri che la sostenevano attivamente.
In particolare, i principali storici sostennero compattamente la visione storica del processo di Tokyo e pubblicarono uno dopo l’altro studi che consideravano negativamente tutto il passato del Giappone.
Molti degli studenti formati da quegli studiosi divennero insegnanti e inculcarono nei bambini una visione autodenigratoria della storia.
Così, attraverso l’insegnamento della storia, la visione storica del processo di Tokyo venne inculcata a una generazione di giovani dopo l’altra.
Keiji Nagahara, presidente della Società di ricerca storica e professore emerito dell’Università Hitotsubashi, arrivò persino a scrivere in un suo libro: «La storiografia giapponese ha imparato dal processo di Tokyo il modo corretto di guardare alla storia».
La realtà è che, salvo alcune eccezioni, il mondo accademico della storia rimane tuttora ostinatamente ancorato al sostegno della visione storica del processo di Tokyo.
A sostenere una comprensione sensata della storia sono soltanto studiosi estranei all’ambiente professionale degli storici.
Tra loro figurano Shoichi Watanabe, critico e studioso di linguistica inglese; Kō Bun’yū, studioso di storia economica occidentale; Kanji Nishio, germanista; Michiko Hasegawa, filosofa