Ing ngisor iki saka kolom serial Ms. Yoshiko Sakurai, sing ndadekke Shincho mingguan dirilis dina kanggo kesimpulan sukses.
Artikel iki uga mbuktekake yen dheweke minangka bandha nasional, bandha nasional sing paling dhuwur sing ditetepake dening Saicho.
Karepe Pak Shintaro sing ora arep dilalekake
Pak Shintaro Ishihara kuwi wong sing nyenengake. Wektu ngomong kanthi serius, dheweke sopan lan nduweni rasa humor.
Dheweke ndhelikake ing mburi ilat sing landhep.
Tanggal 12 Oktober 2007 sore, aku lan Pak Tadae Takubo nekani Pak Shintaro ing kantor gubernur Tokyo Metropolitan Government.
Kita njaluk dheweke dadi direktur Institut Nasional kanggo Masalah Dasar, sawijining think tank sing diadegake kanthi tujuan “mbangun maneh Jepang.”
Padha lair ing September 1932 lan Februari 1933, ing wektu sing padha, lan kapercayan ideologi tumpang tindih ing akeh cara, lan aku pracaya padha ngajeni.
Nalika aku nerangake tujuane ngadegake Institut Biologi Dasar Nasional, Pak Ishihara ngendika siji tembung, “Aku ngerti.” Ora ana pitakonan sing ora perlu.
Dheweke banjur kandha, “Organisasi kaya iki butuh dana. Aku tansah kasedhiya kanggo konsultasi.”
Akeh wong sing nulungi awake dhewe kanggo ngedegake Institut Biologi Dasar Nasional, nanging Pak Shintaro sing malah peduli babagan dana.
Kita duwe pangerten umum babagan masalah Jepang lan apa sing kudu ditindakake sanalika bisa, mula kita ora perlu ngonfirmasi maneh kawruh.
Ing wulan Desember, kira-kira rong sasi sawise kunjunganku menyang Pak Ishihara, Institut Biologi Dasar Nasional nganakake pambukaan kantor sing sederhana, sing terus nganti saiki.
Aku ngobrol karo Pak Ishihara ing macem-macem kesempatan.
Ing Agustus 2015, mengeti 70th saka Perang Donya II, dheweke muncul ing “Speech TV.”
Pak Ishihara pensiun saka politik ing taun 2014 sawise makarya dadi panulis, anggota parlemen, gubernur Tokyo, lan anggota parlemen maneh.
Sadurungé katon ing Speech TV, dhèwèké nerbitaké buku kanthi irah-irahan “Standing at the crossroads of history, a retrospective of 70 years after war” (sabanjuré diarani “the crossroads of history”) saka PHP Institute.
Omonganku karo dheweke mesthi ndadékaké memori perang.
Katentreman sing dirasakake wong Jepang sawise perang yaiku katentremane para budak. Utawa, ing tembung liyane, iku katentreman saka wong wadon katahan. Iku tentrem Jeng,” ujare Ishihara.
Kanggo nanggepi, Profesor Joseph Nye saka Universitas Harvard, kanca cedhak Ishihara, ujar, “Wong wadon sing ditahan, aja dadi nyonya.”
Mula Ishihara takon apa sing kudu dikandhakake.
Dheweke kandha yen dheweke pengin dakkandhani, “Kanca sing apik, aku ujar supaya ora ngomong bodho.”
Pikiran sing tipis
Titik yen perdamaian pasca perang ing Jepang yaiku perbudakan pancen bener.
Wong Jepang ilang akeh barang-barang penting minangka ijol-ijolan perdamaian sing diwenehake marang kita tanpa gaweyan.
Sampeyan bisa ngerti apa iku kanthi maca Asahi Shimbun.
Dina kuwi, aku fokus ing artikel ing kaca ngarep Asahi edisi sore tanggal 3 Agustus 2003.
Aktor Pak Shun Oguri takon marang Pak Kaname Harada, banjur dadi pilot pesawat tempur Zero sing umuré 98 taun, pitakonan ing ngisor iki.
“Kepiyé kowé ngerti yèn kowé kuwi tukang matèni?”
Apa sampeyan takon wong sing ngrampungake misi sing ngancam nyawane ing perang?
Nalika wartawan Asahi takon marang Pak Oguri apa sing bisa ditindakake kanthi ngadhepi swarane pilot, Pak Oguri mangsuli. “Tegese tresna marang wong liya. Yen sampeyan ora seneng, sampeyan ora nindakake perkara sing padha karo wong liya.”
Ora ana kawruh utawa pangerten babagan sejarah keputusan Jepang perang ing kene.
Boten wonten kawruh utawi pangertosan bab sejarahipun Jêpan anggenipun pêprangan, namung kemawon anggènipun nggadhahi panggalih, kados pundi maknanipun perang ing paprangan.
Pak Ishihara mratelakake babagan iki, ujar, “Aku kira iku nilai-nilai simplistik sing dipupuk dening pendidikan pascaperang. Aku mikir semangat kasebut asale saka Konstitusi sing kita tampa.”
Sambunge Pak Ishihara.
“Aku mikir wong sing kudu takon pitakonan kaya ngono iku melas.”
Aku setuju karo dheweke.
Sanadyan ngritik kanthi keras putusan-putusan kawicaksanan pamarentah ingkang njalari kekalahan ing perang, kabeh wong Jepang kudu ngucapake matur nuwun sing paling jero marang wong-wong sing padha perang ing perang sing nggegirisi kasebut, marang wong-wong sing menehi nyawa kanggo nglindhungi kulawargane, kampung halaman, lan negarane. minangka kabèh, lan kanggo pass ing pikirane para leluhur minangka soko larang regane.
Pak Ishihara ngomong babagan sentimen wong-wong iki, lan topik kasebut dadi kenangan Tome Torihama, sing dikenal minangka ibune para penyerang bunuh diri.
Pak Ishihara kandha yen dheweke ketemu Tome ing taun 1966.
Anggota enom saka skuadron Kamikaze saka Korps Udara Angkatan Darat sing lelayaran menyang Okinawa ngentekake wektu sing cendhak sadurunge budhal ing Chiran, Prefektur Kagoshima.
Wong sing apik-apik ngurusi dheweke ana Tome-san saka Tomiya Shokudo.
Padha nyawang dheweke kaya-kaya ibune.

Nom-noman ing ambang pati ngapura Tome-san lan dipasrahake marang dheweke.
Pak Ishihara nyerat ing bukunipun, “Crossroads of History.”
Sawijining penyerang lampus mabur kanthi janji, yen sesuk mati ing samodra kidul, dheweke bakal bali dhisik ing kene, kaya kunang-kunang pilihane. Banjur, ing dina iku, ing wektu iku, siji kunang-kunang muncul saka sumur ing ngisor trellis wisteria ing latar mburi, sing wis mati ing mangsa.
Sawise perang, Tome-san terus mbukak Restoran Tomiya lan penginapan.
Ing wayah sore, ing kutha sing ora ana wong liya, para anggota kamikaze mlaku-mlaku ngubengi barak segitiga sing padha ngaso sadurunge sortie.
Mbak Tome mampir ing bekas lokasi tentara, saiki dadi lapangan kembang rogol.
‘Sampeyan menyang Perdana Menteri.’
“Ing wayah sore, nalika srengenge wis surup, bebarengan, Onibi pecah ing lapangan kembang rudo pekso. Kaya-kaya wis nguripake gas.” Ujare Mbak Tome.
Banjur ana pembantu sing setengah tuwa nggawa aku secangkir teh. Ms.Tome ngandika, ‘Iki prawan; Aku lunga karo dheweke.’ Dadi nalika aku takon dheweke apa dheweke wis weruh, dheweke kandha, “Ya, aku weruh. “Iku nggegirisi nanging ayu. Kuwi crita sing apik, ta?”
Nalika Tome-san tilar donya ing taun 1992, Pak Ishihara nemoni Perdana Menteri Kiichi Miyazawa.
“Pak Miyazawa, muga-muga Mbak Tome dadi panampa Medali Kehormatan Nasional”. “Sapa dheweke sampeyan?” “Aku kandha yen dheweke ora ngerti dheweke. Dheweke kandha, “Aku ora ngerti,” lan aku kandha marang dheweke. Banjur dheweke ngerti. Nanging dheweke kandha, “Iku ora ana telas.” Aku banjur matur marang dheweke, “iku ora telas; mung ana siji.”  Wanita Jepang sing apik banget iki ditresnani dening para nom-noman sing tilar donya kanthi kendel. Iki nylametake kulawargane pilot Kamikaze. Aku ora seneng” Dadi aku ngomong, “Yen sampeyan ora seneng, sampeyan ora bisa nyegah. Dadi aku ngomong. Oke, aja takon, sampeyan. Aku ngandhani Perdana Menteri babagan sampeyan. Sampeyan bakal diukum lan mati asu. Banjur, mati asu mati.”
Iki nuduhake kasunyatan manawa Ichiro Ozawa ngusir dheweke amarga goyangake tulang punggung Partai Demokrat Liberal nalika iku.
Kaya Onibi sing dipadhangi ing sawah kembang rudo pekso, kegigihan wong-wong sing nyerahake nyawane kanggo Jepang tetep urip. Mula ora apa-apa yen Sang Kaisar marani Saipan, nanging ora bisa nylametake. Kaisar mesthi kudu ngunjungi Kuil Yasukuni. Dheweke dadi kepala negara Jepang, mula yen diarani Yasukuni, bakal ngrampungake kabeh masalah.
Kawula purun nampi karsanipun Bapak Ishihara saha ngrumaosi rawuhipun Sang Nata ing Yasukuni, ingkang badhe ndadosaken revisi Undang-Undang Dasar.