Die volgende is van Emeritus Professor Sukehiro Hirakawa van die Universiteit van Tokio, wat op 16 Februarie in die Sankei Shimbun verskyn het.
Dit is ‘n moet-lees vir die Japannese mense en mense regoor die wêreld.
Shintaro Ishihara, wat die werklikheid in die gesig gestaar het en direk gepraat het
Ek wil praat oor twee vooraanstaande skrywers van na-oorlogse Japan wat anders opgetree het.
Ishihara Shintaro (1932-2022) het die Akutagawa-prys vir “Seisoen van die Son” in 1955 gewen terwyl hy ‘n student aan die Hitotsubashi-universiteit was, en Oe Kenzaburo (1935-) het die Akutagawa-prys vir “Opvoeding” in 1958 gewen terwyl hy ‘n student in Franse letterkunde aan die Universiteit van Tokio. Dit was ‘n tyd toe die Akutagawa-prys helder geskitter het.
Die twee skrywers, wat as studente begin het, was baie uitgesproke en het die publiek se aandag getrek.
Shintaro Ishihara, ‘n soewereine onafhanklikheidsadvokaat
Hulle politieke standpunte is egter presies die teenoorgestelde.
Ishihara, ‘n nasionalis, het in 1968 vir die Liberaal-Demokratiese Party gehardloop en is as die topkandidaat tot die Huis van Raadslede verkies.
In 1975 het hy vir die goewerneur van Tokio geveg teen Ryokichi Minobe, wat deur die Sosialistiese Party en die Kommunistiese Party bevorder is en verloor het.
Tydens die verkiesing, toe ek gesê het: “As Japan ‘n republiek is, sal een van hierdie twee die president wees,” het die nuwe linkse aktivistiese student gesê: “Die keiser is beter as dit.” Daar was dus ‘n natuurlike gevoel in die opmerkings wat hy beantwoord het.
Toe Ishihara goewerneur van Tokio geword het, het hy die samewerking van die Selfverdedigingsmagte in ‘n rampoefening op 3 September 2000 versoek.
Toe was daar ‘n geraas: “die tenkkorps is na Ginza gestuur,” en “Asahi Shimbun” het ook goewerneur Ishihara gesmaad.
Baie mense onthou egter dat premier Murayama van die Sosialistiese Party tydens die Groot Hanshin-aardbewing gehuiwer het om die Selfverdedigingsmagte te stuur en aansienlike skade aangerig het, en die pseudo-pasifisme van die media begin afkeer het.
Mense se steun vir goewerneur Ishihara, wat die werklikheid tuis en in die buiteland in die gesig gestaar het en direk met die mense gepraat het, het toegeneem.
In 2011, ná die Groot Oos-Japan Aardbewing, het goewerneur Ishihara met trane in sy stem sy dankbaarheid uitgespreek toe die hiperredders wat hul lewens gewaag het om water in die beskadigde inperkingsvaartuig by die Fukushima-kernkragsentrale te spuit, na Tokio teruggekeer het.
In die waardige uitdrukkings van die brandbestryders het ek die gesigte van die Japannese helde van die verlede gesien.
Dit was die beeld van die Staatsekretaris vir Nasionale Verdediging en sy ondergeskiktes wat ek lankal vergeet het.
Kenzaburo Oe, ‘n stoere verdediger van die Grondwet
Kenzaburo Oe het grootgeword onder die Amerikaanse militêre besetting. Hy is ‘n kampvegter van naoorlogse ideologie.
Hy het ‘n lewendige beeld van die demokratiese generasie voorgehou en sensitief op huidige tendense gereageer.
Hy het vir vroulike studente gesê om nie met lede van die Selfverdedigingsmagte te trou nie, het die Rooi Garde tydens die Kulturele Revolusie ondersteun, opstandige studente tydens universiteitskonflikte ondersteun en Japannees in ‘n vertaalbare styl geskryf wat hom ‘n Nobelprys besorg het. Hy het egter geweier om Japan se Kultuurorde te aanvaar.
In 2015 het hy herhaaldelik “Beskerm die Vredesgrondwet” en “Oppose the War Bill” geskree, soos hy ‘n halwe eeu vroeër gedoen het, en het betogings rondom die Nasionale Dieet gelei. Tog het sy ondersteuners gedaal, en hy het as skrywer in die duister geraak.
Hier wil ek graag ‘n makroskopiese terugblik op die geestelike geskiedenis van moderne Japan neem.
In die Meiji- en Taisho-era was die twee toringfigure Mori Ogai en Natsume Soseki.
Ek het die volledige werke van Ogai en Soseki versamel.
Shintaro en Kenzaburo is egter nie nodig nie.
In vergelyking met Ogai en Soseki, wat ‘n sterk teenwoordigheid as uitstaande skrywers het, het die naoorlogse generasie gebrek aan waardigheid en geleerdheid.
Oe het egter ‘n groot gesig gehad omdat die hoofstroom van die naoorlogse literêre wêreld anti-establishment was.
Hy is ook gerugsteun deur Franse letterkundegeleerdes soos Kazuo Watanabe, na wie Oe opgesien het as sy mentor.
Toe Ishihara goewerneur van Tokio geword het, het hy die Tokyo Metropolitan University in Metropolitan University herorganiseer en die Franse letterkundedepartement afgeskaf.
Ek het navrae van buitelandse skoliere ontvang wat gewonder het of Ishihara probeer terugkom by hulle.
In Frankryk het Sartre, bekend vir sy anti-establishment-standpunte, gesterf, en die Franse letterkundedepartement het in Japan in onguns geval, maar ek het gedink dit sal reg wees as dit nie afgeskaf word nie.
So, was Kazuo Watanabe, onder wie Oe gestudeer het, ‘n groot denker?
Watanabe se dagboek, wat hy tydens die oorlog in Frans geskryf het, is ‘n pragtige voorbeeld van nugter-oog waarneming.
Sy oudste seun, Tadashi Watanabe, het egter sy pa se pro-kommunistiese sienings bevraagteken.
Ek het dit genoem in my boek “Postwar Spiritual History: Kazuo Watanabe, Michio Takeyama, and E.H. Norman” (Kawade Shobo Shinsha).
Toe leen een leser vir my ‘n kopie van “Dialoog met gedagte 12: Kazuo Watanabe, mens en masjien, ens.” (Kodansha, 1968), wat die dialoog tussen Watanabe en Oe insluit, “Menslike waansin en geskiedenis.
Kazuo Watanabe het die “Ideaal” verdedig.
Daar het hy die gereelde en ernstige suiwerings van die nuwe Calviniste en hul hardnekkige en fel verdediging van die Sowjetunie verduidelik, wat hy verder beskryf as die gevolg van druk van fanatiese ou Christene wat Genève, die hoofkwartier van die nuwe Christene wou omverwerp (volgens aan een ghoeroe).
“Een historikus het gesê dat dit Stalin se karakter was dat die Sowjet-Rusland soos die inkarnasie van die McCavelism geword het voor en na die Tweede Wêreldoorlog, en veral na die oorlog, toe die bloedsuiwering met die bloedsuiwering oorgetrek is. Maar anders as dit, dit het nie probeer om die “ideaal” van Sowjet-Rusland te verstaan ​​nie, het geen bedoeling gehad om dit as iets van die mensewêreld te verteer nie, en was net bang vir Sowjet-Rusland en het slegs geleef deur die deeglike uitwissing daarvan. Hy sê dat sommige punte kan spruit uit die druk van die omliggende lande wat hul vaardighede en tegnieke verfyn het … ” ” ‘n Geskiedkundige, “is Norman?
Ek was teleurgesteld oor die toegeeflikheid toe ek gedink het dat Kazuo Watanabe en sy dissipels die “ideaal” van die Sowjetunie met so ‘n teorie verdedig.
Watanabe word beskou as ‘n uitstekende Renaissance-navorser, maar sy pasifisme was omtrent hierdie vlak as jy dit noukeurig lees.
Maar redenasie en pleisters is oral.
Vroeër of later sal Japannese denkers en mense die Grondwet se beskerming ‘n besigheid maak wat Xi Jinping se “ideaal” verdedig met ‘n logika soortgelyk aan hierdie.