ما يلي هو من البروفيسور الفخري سوكيهيرو هيراكاوا من جامعة طوكيو ، والذي ظهر في سانكي شيمبون في 16 فبراير.
إنه يجب أن يقرأ للشعب الياباني والناس في جميع أنحاء العالم.
شينتارو ايشيهارا الذي واجه الواقع وتحدث بشكل مباشر
أريد أن أتحدث عن اثنين من كبار الكتاب في اليابان ما بعد الحرب تصرفوا بشكل مختلف.
حاز إيشيهارا شينتارو (1932-2022) على جائزة أكوتاغاوا عن “موسم الشمس” في عام 1955 عندما كان طالبًا في جامعة هيتوتسوباشي ، وفاز أوي كنزابورو (1935-) بجائزة أكوتاغاوا عن “التنشئة” في عام 1958 عندما كان طالب الأدب الفرنسي في جامعة طوكيو. كان ذلك الوقت الذي تألقت فيه جائزة أكوتاغاوا.
كان الكاتبان اللذان بدآ كطالبين صريحين للغاية وجذبا انتباه الجمهور.
شينتارو ايشيهارا ، مدافع عن الاستقلال السيادي
ومع ذلك ، فإن مواقفهم السياسية هي عكس ذلك تماما.
رشح إيشيهارا ، وهو قومي ، للحزب الليبرالي الديمقراطي في عام 1968 وانتُخب في مجلس المستشارين كمرشح أعلى.
في عام 1975 ، حارب من أجل حاكم طوكيو ضد ريوكيتشي مينوبي ، الذي روج له الحزب الاشتراكي والحزب الشيوعي وخسر.
قال الطالب الناشط اليساري الجديد ، عندما قلت خلال الانتخابات ، “إذا كانت اليابان جمهورية ، فإن أيًا منهما سيكون الرئيس” ، “الإمبراطور أفضل من ذلك”. لذلك كان هناك شعور طبيعي في الملاحظات التي أجاب عليها.
عندما أصبح ايشيهارا حاكمًا لطوكيو ، طلب تعاون قوات الدفاع الذاتي في تدريب على الكوارث في 3 سبتمبر 2000.
ثم سمع ضجيج: “تم إرسال سلاح الدبابات إلى جينزا” ، كما سخر “أساهي شيمبون” من الحاكم إيشيهارا.
ومع ذلك ، يتذكر الكثير من الناس أنه خلال زلزال هانشين العظيم ، تردد رئيس الوزراء موراياما من الحزب الاشتراكي في إرسال قوات الدفاع عن النفس وتسبب في أضرار كبيرة ، وبدأ يكره النزعة السلمية الزائفة لوسائل الإعلام.
ازداد دعم الناس للحاكم ايشيهارا ، الذي واجه الواقع في الداخل والخارج وتحدث مباشرة إلى الناس.
في عام 2011 ، بعد زلزال شرق اليابان الكبير ، أعرب الحاكم إيشيهارا عن امتنانه للدموع في صوته عندما عاد رجال الإنقاذ المفرطون الذين خاطروا بحياتهم لرش الماء في وعاء الاحتواء المتضرر في محطة فوكوشيما للطاقة النووية إلى طوكيو.
في التعبيرات الجليلة لرجال الإطفاء ، رأيت وجوه الأبطال اليابانيين في الماضي.
كانت صورة وزير الدولة للدفاع الوطني ومعاونيه هي التي نسيتها منذ زمن طويل.
كنزابورو أوي ، مدافع قوي عن الدستور
نشأ كنزابورو أوي تحت الاحتلال العسكري الأمريكي. إنه بطل أيديولوجية ما بعد الحرب.
قدم صورة حية للجيل الديمقراطي وتفاعل بحساسية مع الاتجاهات الحالية.
طلب من الطالبات عدم الزواج من أفراد من قوات الدفاع الذاتي ، ودعم الحرس الأحمر خلال الثورة الثقافية ، ودعم الطلاب المتمردين أثناء النزاعات الجامعية ، وكتب اللغة اليابانية بأسلوب قابل للترجمة أكسبه جائزة نوبل. ومع ذلك ، فقد رفض قبول وسام الثقافة الياباني.
في عام 2015 ، صرخ مرارًا وتكرارًا “احموا دستور السلام” و “اعترضوا على مشروع قانون الحرب” ، كما فعل قبل نصف قرن ، وقاد المظاهرات حول البرلمان الوطني. ومع ذلك ، فقد تراجع مؤيدوه ، وتلاشى ككاتب.
هنا ، أود إلقاء نظرة عيانية على التاريخ الروحي لليابان الحديثة.
في عصري ميجي وتايشو ، كان الشخصان الشاهقان هما موري أوجاي وناتسوم سوسيكي.
لقد جمعت الأعمال الكاملة لأوجاي وسوسيكي.
ومع ذلك ، فإن Shintaro و Kenzaburo ليست ضرورية.
بالمقارنة مع Ogai و Soseki ، اللذان يتمتعان بحضور قوي ككاتبين بارزين ، فإن جيل ما بعد الحرب يفتقر إلى الكرامة والتعلم.
ومع ذلك ، كان Oe وجهًا كبيرًا لأن التيار الرئيسي في عالم ما بعد الحرب الأدبي كان مناهضًا للمؤسسة.
كان مدعومًا أيضًا من قبل علماء الأدب الفرنسيين مثل Kazuo Watanabe ، الذي كان Oe ينظر إليه على أنه معلمه.
عندما أصبح إيشيهارا حاكمًا لطوكيو ، أعاد تنظيم جامعة طوكيو متروبوليتان لتصبح جامعة متروبوليتان وألغى قسم الأدب الفرنسي.
تلقيت استفسارات من علماء أجانب تساءلوا عما إذا كان إيشيهارا يحاول الرد عليهم.
في فرنسا ، توفي سارتر المعروف بآرائه المناهضة للمؤسسة ، ولم يحظ قسم الأدب الفرنسي بالاهتمام في اليابان ، لكنني اعتقدت أنه سيكون على ما يرام إذا لم يتم إلغاؤه.
إذن ، هل كان كازو واتانابي ، الذي درس أوي تحت إشرافه ، مفكرًا عظيمًا؟
يوميات واتانابي ، التي كتبها بالفرنسية أثناء الحرب ، هي مثال رائع على الملاحظة الرصينة.
ومع ذلك ، فإن ابنه الأكبر ، تاداشي واتانابي ، شكك في آراء والده المؤيدة للشيوعية.
لقد ذكرت هذا في كتابي “التاريخ الروحي لما بعد الحرب: Kazuo Watanabe ، و Michio Takeyama ، و EH Norman” (Kawade Shobo Shinsha).
بعد ذلك ، أعارني أحد القراء نسخة من “حوار مع الفكر 12: Kazuo Watanabe ، Man ، and Machine ، إلخ.” (كودانشا ، 1968) ، والذي يتضمن الحوار بين واتانابي وأوي ، “الجنون البشري والتاريخ.
دافع كازو واتانابي عن “المثالية”.
هناك شرح عمليات التطهير المتكررة والشديدة للكالفينيين الجدد ودفاعهم الدؤوب والشرس عن الاتحاد السوفيتي ، والذي وصفه أيضًا بأنه نتيجة لضغوط من المسيحيين القدامى المتعصبين الذين أرادوا الإطاحة بجنيف ، مقر المسيحيين الجدد (بحسب لمعلم واحد).
“قال أحد المؤرخين إن شخصية ستالين هي أن روسيا السوفيتية أصبحت مثل تجسيد لمذهب المكافيلي قبل الحرب العالمية الثانية وبعدها ، وخاصة بعد الحرب ، عندما غطت عملية تطهير الدم عملية تطهير الدم. لم يحاول فهم “المثل الأعلى” لروسيا السوفياتية ، ولم يكن لديه نية لاستيعابها كشيء من العالم البشري ، ولم يكن يخاف إلا من روسيا السوفيتية وعاش فقط من خلال القضاء التام عليه. وهو يقول إن بعض النقاط قد نتيجة ضغوط الدول المجاورة التي صقلت مهاراتها وتقنياتها … “هل نورمان” مؤرخ؟
شعرت بخيبة أمل من التساهل عندما اعتقدت أن كازو واتانابي وتلاميذه دافعوا عن “المثل الأعلى” للاتحاد السوفيتي بهذه النظرية.
يعتبر واتانابي باحثًا ممتازًا في عصر النهضة ، لكن مسالمته كانت تدور حول هذا المستوى إذا قرأته بعناية.
لكن المنطق واللصقات في كل مكان.
عاجلاً أم آجلاً ، سيجعل المفكرون والشعب اليابانيون حماية الدستور عملاً يدافع عن “مثالية” شي جين بينغ بمنطق مشابه لهذا.