Quanto segue è del professor emerito Sukehiro Hirakawa dell’Università di Tokyo, apparso al Sankei Shimbun il 16 febbraio.
È una lettura obbligata per i giapponesi e per le persone di tutto il mondo.
Shintaro Ishihara, che ha affrontato la realtà e ha parlato direttamente
Voglio parlare di due importanti scrittori del Giappone del dopoguerra che hanno agito in modo diverso.
Ishihara Shintaro (1932-2022) ha vinto il Premio Akutagawa per la “Stagione del Sole” nel 1955 mentre era studente alla Hitotsubashi University, e Oe Kenzaburo (1935-) ha vinto il Premio Akutagawa per “Alzare” nel 1958 mentre era un studente di letteratura francese presso l’Università di Tokyo. Era un momento in cui il Premio Akutagawa brillava brillantemente.
I due scrittori, che hanno iniziato come studenti, sono stati molto schietti e hanno attirato l’attenzione del pubblico.
Shintaro Ishihara, sostenitore dell’indipendenza sovrana
Tuttavia, le loro posizioni politiche sono l’esatto opposto.
Ishihara, un nazionalista, si candidò per il Partito Liberal Democratico nel 1968 e fu eletto alla Camera dei Consiglieri come primo candidato.
Nel 1975 ha combattuto per il governatore di Tokyo contro Ryokichi Minobe, che è stato promosso dal Partito Socialista e dal Partito Comunista e ha perso.
Durante le elezioni, quando ho detto: “Se il Giappone è una repubblica, uno di questi due sarà il presidente”, il nuovo studente attivista di sinistra ha detto: “L’imperatore è meglio di così”. Quindi c’era una sensazione naturale nelle osservazioni a cui ha risposto.
Quando Ishihara divenne governatore di Tokyo, chiese la collaborazione delle forze di autodifesa in un’esercitazione in caso di catastrofe il 3 settembre 2000.
Poi, ci fu un rumore: “il corpo dei carri armati fu inviato a Ginza” e “Asahi Shimbun” sogghignò anche il governatore Ishihara.
Tuttavia, molte persone ricordano che durante il grande terremoto di Hanshin, il primo ministro Murayama del Partito socialista esitò a inviare le forze di autodifesa e causò danni significativi e iniziò a detestare lo pseudopacifismo dei media.
Il sostegno del popolo al governatore Ishihara, che ha affrontato la realtà in patria e all’estero e ha parlato direttamente con il popolo, è aumentato.
Nel 2011, dopo il grande terremoto del Giappone orientale, il governatore Ishihara ha espresso la sua gratitudine con le lacrime nella voce quando gli iper-soccorritori che hanno rischiato la vita per spruzzare acqua nella nave di contenimento danneggiata della centrale nucleare di Fukushima sono tornati a Tokyo.
Nelle espressioni dignitose dei vigili del fuoco, ho visto i volti degli eroi giapponesi del passato.
Era l’immagine del Segretario di Stato per la Difesa Nazionale e dei suoi subordinati che avevo dimenticato da tempo.
Kenzaburo Oe, strenuo difensore della Costituzione
Kenzaburo Oe è cresciuto sotto l’occupazione militare statunitense. È un campione dell’ideologia del dopoguerra.
Ha presentato un’immagine vivida della generazione democratica e ha reagito con sensibilità alle tendenze attuali.
Ha detto alle studentesse di non sposare membri delle Forze di autodifesa, ha sostenuto le Guardie Rosse durante la Rivoluzione Culturale, ha sostenuto gli studenti ribelli durante i conflitti universitari e ha scritto giapponese in uno stile traducibile che gli è valso un premio Nobel. Tuttavia, ha rifiutato di accettare l’Ordine della Cultura del Giappone.
Nel 2015, ha ripetutamente gridato “Proteggi la costituzione di pace” e “Opponi al disegno di legge sulla guerra”, come aveva fatto mezzo secolo prima, e ha guidato manifestazioni intorno alla Dieta Nazionale. Tuttavia, i suoi sostenitori sono crollati e come scrittore è svanito nell’oscurità.
Qui, vorrei dare uno sguardo macroscopico alla storia spirituale del Giappone moderno.
Nell’era Meiji e Taisho, le due figure torreggianti erano Mori Ogai e Natsume Soseki.
Ho raccolto le opere complete di Ogai e Soseki.
Tuttavia, Shintaro e Kenzaburo non sono necessari.
Rispetto a Ogai e Soseki, che hanno una forte presenza come scrittori eccezionali, la generazione del dopoguerra manca di dignità e cultura.
Tuttavia, Oe aveva una grande faccia perché la corrente principale del mondo letterario del dopoguerra era anti-establishment.
Era anche sostenuto da studiosi di letteratura francese come Kazuo Watanabe, che Oe considerava il suo mentore.
Quando Ishihara divenne governatore di Tokyo, riorganizzò la Tokyo Metropolitan University in Metropolitan University e abolì il dipartimento di letteratura francese.
Ho ricevuto richieste da studiosi stranieri che si chiedevano se Ishihara stesse cercando di vendicarli.
In Francia, Sartre, noto per le sue opinioni anti-establishment, è morto e il dipartimento di letteratura francese è caduto in disgrazia in Giappone, ma ho pensato che sarebbe andato bene se non fosse stato abolito.
Quindi, Kazuo Watanabe, con cui Oe ha studiato, era un grande pensatore?
Il diario di Watanabe, che scrisse in francese durante la guerra, è uno splendido esempio di osservazione sobria.
Tuttavia, suo figlio maggiore, Tadashi Watanabe, ha messo in dubbio le opinioni filo-comuniste di suo padre.
Ne ho parlato nel mio libro “Storia spirituale del dopoguerra: Kazuo Watanabe, Michio Takeyama e E.H. Norman” (Kawade Shobo Shinsha).
Poi, un lettore mi ha prestato una copia di “Dialogue with Thought 12: Kazuo Watanabe, Man, and Machine, ecc.” (Kodansha, 1968), che include il dialogo tra Watanabe e Oe, “Follia umana e storia.
Kazuo Watanabe ha difeso “l’ideale”.
Lì spiegò le frequenti e severe epurazioni dei nuovi calvinisti e la loro tenace e feroce difesa dell’Unione Sovietica, che descrisse ulteriormente come il risultato delle pressioni dei vecchi cristiani fanatici che volevano rovesciare Ginevra, la sede dei nuovi cristiani (secondo a un guru).
“Uno storico ha detto che era il carattere di Stalin che la Russia sovietica diventasse come l’incarnazione del maccavelismo prima e dopo la seconda guerra mondiale, e specialmente dopo la guerra, quando lo spurgo del sangue fu sovrapposto allo spurgo del sangue. Tuttavia, a parte questo, non ha cercato di capire l'”ideale” della Russia sovietica, non aveva alcuna intenzione di digerirlo come una cosa del mondo umano, aveva solo paura della Russia sovietica e viveva solo della sua completa eradicazione. Sta dicendo che alcuni punti potrebbero frutto della pressione dei paesi limitrofi che hanno affinato le proprie capacità e tecniche…» «Uno storico», è Norman?
Sono rimasto deluso dalla indulgenza quando ho pensato che Kazuo Watanabe ei suoi discepoli difendessero “l’ideale” dell’Unione Sovietica con una tale teoria.
Watanabe è considerato un eccellente ricercatore del Rinascimento, ma il suo pacifismo era di questo livello se lo leggi attentamente.
Ma ragionamenti e intonaci sono ovunque.
Prima o poi, pensatori e cittadini giapponesi faranno della protezione della Costituzione un affare che difende l'”ideale” di Xi Jinping con una logica simile a questa.