Följande är från professor emeritus Sukehiro Hirakawa vid University of Tokyo, som dök upp i Sankei Shimbun den 16 februari.
Det är ett måste att läsa för det japanska folket och människor runt om i världen.
Shintaro Ishihara, som mötte verkligheten och talade direkt
Jag vill prata om två ledande författare från efterkrigstidens Japan som agerade annorlunda.
Ishihara Shintaro (1932-2022) vann Akutagawa-priset för “Season of the Sun” 1955 när han var student vid Hitotsubashi University, och Oe Kenzaburo (1935-) vann Akutagawa-priset för “Raising” 1958 medan han var en student i fransk litteratur vid University of Tokyo. Det var en tid då Akutagawa-priset lyste starkt.
De två författarna, som började som studenter, var mycket frispråkiga och väckte allmänhetens uppmärksamhet.
Shintaro Ishihara, en suverän självständighetsförespråkare
Deras politiska ståndpunkter är dock raka motsatsen.
Ishihara, en nationalist, kandiderade för Liberal Democratic Party 1968 och valdes in i fullmäktigehuset som toppkandidat.
1975 kämpade han för Tokyos guvernör mot Ryokichi Minobe, som främjades av socialistpartiet och kommunistpartiet och förlorade.
Under valet, när jag sa: “Om Japan är en republik, kommer någon av dessa två att vara president,” sa den nya vänsteraktiviststudenten: “Kejsaren är bättre än så.” Så det fanns en naturlig känsla i replikerna han svarade.
När Ishihara blev guvernör i Tokyo bad han om samarbete med självförsvarsstyrkorna vid en katastrofövning den 3 september 2000.
Sedan hördes ett ljud: “stridsvagnskåren skickades till Ginza”, och “Asahi Shimbun” hånade också guvernör Ishihara.
Men många minns att under den stora jordbävningen i Hanshin tvekade socialistpartiets premiärminister Murayama att skicka ut självförsvarsstyrkorna och orsakade betydande skada, och började ogilla medias pseudopacifism.
Folkets stöd för guvernör Ishihara, som mötte verkligheten hemma och utomlands och talade direkt till folket, ökade.
2011, efter den stora jordbävningen i östra Japan, uttryckte guvernör Ishihara sin tacksamhet med tårar i rösten när hyperräddarna som riskerade sina liv för att spraya vatten i det skadade inneslutningskärlet vid kärnkraftverket i Fukushima återvände till Tokyo.
I brandmännens värdiga uttryck såg jag ansiktena på de japanska hjältarna från det förflutna.
Det var bilden av utrikesministern för det nationella försvaret och hans underordnade som jag länge hade glömt.
Kenzaburo Oe, en stark försvarare av konstitutionen
Kenzaburo Oe växte upp under den amerikanska militära ockupationen. Han är en förkämpe för efterkrigstidens ideologi.
Han presenterade en levande bild av den demokratiska generationen och reagerade lyhört på aktuella trender.
Han sa till kvinnliga studenter att inte gifta sig med medlemmar av självförsvarsstyrkorna, stödde rödgardet under kulturrevolutionen, stödde upproriska studenter under universitetskonflikter och skrev japanska i en översättbar stil som gav honom ett Nobelpris. Han vägrade dock att acceptera Japans kulturorden.
2015 skrek han upprepade gånger “Skydda fredskonstitutionen” och “Opponer the War Bill”, som han hade gjort ett halvt sekel tidigare, och ledde demonstrationer kring den nationella dieten. Ändå rasade hans anhängare, och han bleknade i dunkel som författare.
Här skulle jag vilja ta en makroskopisk tillbakablick på det moderna Japans andliga historia.
Under Meiji- och Taisho-epoken var de två höga figurerna Mori Ogai och Natsume Soseki.
Jag har samlat de kompletta verken av Ogai och Soseki.
Shintaro och Kenzaburo är dock inte nödvändiga.
Jämfört med Ogai och Soseki, som har en stark närvaro som framstående författare, saknar efterkrigsgenerationen värdighet och lärdom.
Oe hade dock ett stort ansikte eftersom huvudfåran i efterkrigstidens litterära värld var anti-etablissemanget.
Han fick också stöd av franska litteraturforskare som Kazuo Watanabe, som Oe såg upp till som sin mentor.
När Ishihara blev guvernör i Tokyo omorganiserade han Tokyo Metropolitan University till Metropolitan University och avskaffade den franska litteraturavdelningen.
Jag fick förfrågningar från utländska forskare som undrade om Ishihara försökte få tillbaka dem.
I Frankrike dog Sartre, känd för sina anti-etablissemang, och den franska litteraturavdelningen föll i unåde i Japan, men jag trodde att det skulle vara okej om det inte avskaffades.
Så, var Kazuo Watanabe, som Oe studerade under, en stor tänkare?
Watanabes dagbok, som han skrev på franska under kriget, är ett utmärkt exempel på nykter iakttagelse.
Men hans äldste son, Tadashi Watanabe, ifrågasatte sin fars prokommunistiska åsikter.
Jag nämnde detta i min bok “Postwar Spiritual History: Kazuo Watanabe, Michio Takeyama, and E.H. Norman” (Kawade Shobo Shinsha).
Sedan lånade en läsare mig ett exemplar av “Dialogue with Thought 12: Kazuo Watanabe, Man, and Machine, etc.” (Kodansha, 1968), som inkluderar dialogen mellan Watanabe och Oe, “Mänsklig galenskap och historia.
Kazuo Watanabe försvarade “idealet”.
Där förklarade han de frekventa och svåra utrensningarna av de nya kalvinisterna och deras envisa och hårda försvar av Sovjetunionen, som han vidare beskrev som ett resultat av påtryckningar från fanatiska gamla kristna som ville störta Genève, de nya kristnas högkvarter (enligt till en guru).
“En historiker sa att det var Stalins karaktär att Sovjetryssland blev som inkarnationen av McCavelism före och efter andra världskriget, och särskilt efter kriget, då blodutrensningen överlagrades med blodutrensningen. Men förutom det, det försökte inte förstå “idealet” av Sovjetryssland, hade ingen avsikt att smälta det som en sak av den mänskliga världen och var bara rädd för Sovjetryssland och levde bara av dess grundliga utrotning. Han säger att vissa punkter kan resultat av trycket från de omgivande länderna som har förfinat sina färdigheter och tekniker … ” ” En historiker, “är Norman?
Jag blev besviken på det milda när jag trodde att Kazuo Watanabe och hans lärjungar försvarade Sovjetunionens “ideal” med en sådan teori.
Watanabe är gloria som en utmärkt renässansforskare, men hans pacifism var ungefär den här nivån om man läser den noggrant.
Men resonemang och plåster finns överallt.
Förr eller senare kommer japanska tänkare och människor att göra konstitutionens skydd till en verksamhet som försvarar Xi Jinpings “ideal” med en logik liknande denna.