Ang sumusunod ay mula kay Propesor Emeritus Sukehiro Hirakawa ng Unibersidad ng Tokyo, na lumabas sa Sankei Shimbun noong Pebrero 16.
Ito ay dapat basahin para sa mga Hapones at mga tao sa buong mundo.
Shintaro Ishihara, na humarap sa realidad at direktang nagsalita
Gusto kong pag-usapan ang tungkol sa dalawang nangungunang manunulat ng post-war Japan na magkaiba ang pagkilos.
Si Ishihara Shintaro (1932-2022) ay nanalo ng Akutagawa Prize para sa “Season of the Sun” noong 1955 habang siya ay isang estudyante sa Hitotsubashi University, at si Oe Kenzaburo (1935-) ay nanalo ng Akutagawa Prize para sa “Raising” noong 1958 habang siya ay isang mag-aaral ng panitikang Pranses sa Unibersidad ng Tokyo. Ito ay isang panahon kung saan ang Akutagawa Prize ay kumikinang nang maliwanag.
Ang dalawang manunulat, na nagsimula bilang mga estudyante, ay napaka-outspoken at nakakuha ng atensyon ng publiko.
Shintaro Ishihara, isang sovereign independence advocate
Gayunpaman, ang kanilang mga posisyon sa pulitika ay eksaktong kabaligtaran.
Si Ishihara, isang nasyonalista, ay tumakbo para sa Liberal Democratic Party noong 1968 at nahalal sa House of Councilors bilang nangungunang kandidato.
Noong 1975, nakipaglaban siya para sa gobernador ng Tokyo laban kay Ryokichi Minobe, na itinaguyod ng Socialist Party at ng Communist Party at natalo.
Sa panahon ng halalan, noong sinabi kong, “Kung ang Japan ay isang republika, alinman sa dalawang ito ang magiging pangulo,” sabi ng bagong kaliwang aktibistang estudyante, “Ang emperador ay mas mahusay kaysa doon.” Kaya may natural na pakiramdam sa mga sinagot niya.
Nang si Ishihara ay naging gobernador ng Tokyo, hiniling niya ang pakikipagtulungan ng Self-Defense Forces sa isang disaster drill noong Setyembre 3, 2000.
Pagkatapos, nagkaroon ng ingay: “ang tank corps ay ipinadala sa Ginza,” at ang “Asahi Shimbun” ay nanunuya din kay Gobernador Ishihara.
Gayunpaman, maraming tao ang naaalala na sa panahon ng Great Hanshin Earthquake, si Punong Ministro Murayama ng Socialist Party ay nag-atubili na ipadala ang Self-Defense Forces at nagdulot ng malaking pinsala, at nagsimulang hindi nagustuhan ang pseudo-pacifism ng media.
Ang suporta ng mga tao para kay Gobernador Ishihara, na humarap sa katotohanan sa loob at labas ng bansa at direktang nakipag-usap sa mga tao, ay tumaas.
Noong 2011, pagkatapos ng Great East Japan Earthquake, ipinahayag ni Gobernador Ishihara ang kanyang pasasalamat nang may luha sa kanyang boses nang bumalik sa Tokyo ang mga hyper-rescuer na nagbuwis ng kanilang buhay upang mag-spray ng tubig sa nasirang container vessel sa Fukushima nuclear power plant.
Sa marangal na ekspresyon ng mga bumbero, nakita ko ang mga mukha ng mga bayaning Hapones noon.
Ito ay ang imahe ng Kalihim ng Estado para sa Pambansang Depensa at ng kanyang mga nasasakupan na matagal ko nang nakalimutan.
Kenzaburo Oe, isang masugid na tagapagtanggol ng Konstitusyon
Si Kenzaburo Oe ay lumaki sa ilalim ng pananakop ng militar ng U.S. Siya ay isang kampeon ng postwar ideology.
Nagpakita siya ng matingkad na imahe ng demokratikong henerasyon at sensitibong tumugon sa mga kasalukuyang uso.
Sinabi niya sa mga babaeng estudyante na huwag magpakasal sa mga miyembro ng Self-Defense Forces, suportado ang Red Guards noong Cultural Revolution, suportado ang mga rebeldeng estudyante sa panahon ng mga salungatan sa unibersidad, at sumulat ng Japanese sa isang maisasalin na istilo na nakakuha sa kanya ng Nobel Prize. Gayunpaman, tumanggi siyang tanggapin ang Order of Culture ng Japan.
Noong 2015, paulit-ulit niyang sumigaw ng “Protektahan ang Konstitusyon ng Kapayapaan” at “Salungatin ang War Bill,” gaya ng ginawa niya kalahating siglo bago, at pinamunuan ang mga demonstrasyon sa palibot ng National Diet. Gayunpaman, ang kanyang mga tagasuporta ay bumagsak, at siya ay nawala sa kalabuan bilang isang manunulat.
Dito, nais kong tingnan muli ang espirituwal na kasaysayan ng modernong Japan.
Sa panahon ng Meiji at Taisho, ang dalawang matatayog na pigura ay sina Mori Ogai at Natsume Soseki.
Nakolekta ko ang kumpletong mga gawa nina Ogai at Soseki.
Gayunpaman, hindi kailangan sina Shintaro at Kenzaburo.
Kung ikukumpara kina Ogai at Soseki, na may malakas na presensya bilang mga natitirang manunulat, ang henerasyong pagkatapos ng digmaan ay walang dignidad at pagkatuto.
Gayunpaman, nagkaroon ng malaking mukha si Oe dahil ang mainstream ng mundong pampanitikan pagkatapos ng digmaan ay kontra-establishment.
Sinuportahan din siya ng mga iskolar sa literatura ng Pranses tulad ni Kazuo Watanabe, na tinitingala ni Oe bilang kanyang tagapagturo.
Nang si Ishihara ay naging gobernador ng Tokyo, muling inayos niya ang Tokyo Metropolitan University sa Metropolitan University at inalis ang departamento ng literatura ng Pransya.
Nakatanggap ako ng mga katanungan mula sa mga dayuhang iskolar na nag-iisip kung sinusubukang balikan sila ni Ishihara.
Sa France, namatay si Sartre, na kilala sa kanyang mga anti-establishment na pananaw, at nawalan ng pabor ang French literature department sa Japan,  pero naisip ko na okay lang kung hindi ito aalisin.
Kaya, si Kazuo Watanabe, na pinag-aralan ni Oe, ay isang mahusay na palaisip?
Ang talaarawan ni Watanabe, na isinulat niya sa Pranses noong panahon ng digmaan, ay isang magandang halimbawa ng matino na pagmamasid.
Gayunpaman, kinuwestiyon ng kanyang panganay na anak na si Tadashi Watanabe ang maka-komunistang pananaw ng kanyang ama.
Nabanggit ko ito sa aking aklat na “Postwar Spiritual History: Kazuo Watanabe, Michio Takeyama, at E.H. Norman” (Kawade Shobo Shinsha).
Pagkatapos, pinahiram ako ng isang mambabasa ng kopya ng “Dialogue with Thought 12: Kazuo Watanabe, Man, and Machine, etc.” (Kodansha, 1968), na kinabibilangan ng diyalogo sa pagitan nina Watanabe at Oe, “Kabaliwan at Kasaysayan ng Tao.
Ipinagtanggol ni Kazuo Watanabe ang “Ideal”.
Doon ay ipinaliwanag niya ang madalas at matinding paglilinis ng mga bagong Calvinista at ang kanilang mahigpit at mabangis na pagtatanggol sa Unyong Sobyet, na higit pa niyang inilarawan bilang resulta ng panggigipit ng mga panatikong lumang Kristiyano na gustong ibagsak ang Geneva, ang punong-tanggapan ng mga bagong Kristiyano (ayon sa sa isang guro).
“Sinabi ng isang mananalaysay na ang karakter ni Stalin na ang Soviet Russia ay naging tulad ng pagkakatawang-tao ng McCavelism bago at pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, at lalo na pagkatapos ng digmaan, nang ang paglinis ng dugo ay binalot ng paglilinis ng dugo. Gayunpaman, maliban doon, hindi nito sinubukang unawain ang “ideal” ng Soviet Russia, walang intensyon na tunawin ito bilang isang bagay ng mundo ng tao, at natatakot lamang sa Soviet Russia at nabuhay lamang sa masusing pagpuksa nito. Sinasabi niya na ang ilang mga punto ay maaaring resulta ng pressure ng mga nakapaligid na bansa na pinadalisay ang kanilang mga kakayahan at diskarte … ” ” Isang mananalaysay, “si Norman ba?
Nadismaya ako sa maluwag nang maisip kong ipinagtanggol ni Kazuo Watanabe at ng kanyang mga alagad ang “ideal” ng Unyong Sobyet sa ganoong teorya.
Si Watanabe ay itinuturing na isang mahusay na mananaliksik sa Renaissance, ngunit ang kanyang pasipismo ay tungkol sa antas na ito kung babasahin mo ito nang mabuti.
Ngunit ang pangangatwiran at mga plaster ay nasa lahat ng dako.
Maaga o huli, gagawing negosyo ng mga nag-iisip at mamamayang Hapones ang proteksyon ng Konstitusyon na nagtatanggol sa “ideal” ni Xi Jinping na may lohika na katulad nito.