Følgende er fra professor emeritus Sukehiro Hirakawa ved University of Tokyo, som dukket opp i Sankei Shimbun 16. februar.
Det er en må-lese for det japanske folket og folk over hele verden.
Shintaro Ishihara, som møtte virkeligheten og snakket direkte
Jeg vil snakke om to ledende forfattere fra etterkrigstidens Japan som handlet annerledes.
Ishihara Shintaro (1932-2022) vant Akutagawa-prisen for “Season of the Sun” i 1955 mens han var student ved Hitotsubashi University, og Oe Kenzaburo (1935-) vant Akutagawa-prisen for “Raising” i 1958 mens han var en student i fransk litteratur ved University of Tokyo. Det var en tid da Akutagawa-prisen lyste sterkt.
De to forfatterne, som startet som studenter, var svært frittalende og vakte publikums oppmerksomhet.
Shintaro Ishihara, en suveren uavhengighetsforkjemper
Imidlertid er deres politiske posisjoner det stikk motsatte.
Ishihara, en nasjonalist, stilte opp for Liberal Democratic Party i 1968 og ble valgt inn i House of Councilors som toppkandidat.
I 1975 kjempet han for guvernøren i Tokyo mot Ryokichi Minobe, som ble forfremmet av sosialistpartiet og kommunistpartiet og tapte.
Under valget, da jeg sa: “Hvis Japan er en republikk, vil en av disse to være president,” sa den nye venstreorienterte aktiviststudenten: “Keiseren er bedre enn det.” Så det var en naturlig følelse i replikkene han svarte.
Da Ishihara ble guvernør i Tokyo, ba han om samarbeid fra selvforsvarsstyrkene i en katastrofeøvelse 3. september 2000.
Så kom det en lyd: “tankkorpset ble sendt til Ginza,” og “Asahi Shimbun” hånet også guvernør Ishihara.
Mange husker imidlertid at under det store jordskjelvet i Hanshin nølte statsminister Murayama i sosialistpartiet med å sende ut selvforsvarsstyrkene og forårsaket betydelig skade, og begynte å mislike medienes pseudopasifisme.
Folks støtte til guvernør Ishihara, som møtte virkeligheten i inn- og utland og snakket direkte til folket, økte.
I 2011, etter det store jordskjelvet i Øst-Japan, uttrykte guvernør Ishihara sin takknemlighet med tårer i stemmen da hyperredningsmennene som risikerte livet for å sprøyte vann inn i det skadede inneslutningsfartøyet ved atomkraftverket i Fukushima, returnerte til Tokyo.
I de verdige uttrykkene til brannmennene så jeg ansiktene til de japanske heltene fra fortiden.
Det var bildet av statssekretæren for nasjonalt forsvar og hans underordnede som jeg lenge hadde glemt.
Kenzaburo Oe, en trofast forsvarer av grunnloven
Kenzaburo Oe vokste opp under den amerikanske militære okkupasjonen. Han er en forkjemper for etterkrigstidens ideologi.
Han presenterte et levende bilde av den demokratiske generasjonen og reagerte følsomt på dagens trender.
Han ba kvinnelige studenter om ikke å gifte seg med medlemmer av selvforsvarsstyrken, støttet de røde garde under kulturrevolusjonen, støttet opprørske studenter under universitetskonflikter, og skrev japansk i en oversettbar stil som ga ham en Nobelpris. Han nektet imidlertid å akseptere Japans kulturorden.
I 2015 ropte han gjentatte ganger «Protect the Peace Constitution» og «Oppose the War Bill», slik han hadde gjort et halvt århundre tidligere, og ledet demonstrasjoner rundt National Diet. Likevel stupte tilhengerne hans, og han bleknet i uklarhet som forfatter.
Her vil jeg gjerne ta et makroskopisk tilbakeblikk på den åndelige historien til det moderne Japan.
I Meiji- og Taisho-epokene var de to ruvende figurene Mori Ogai og Natsume Soseki.
Jeg har samlet hele verkene til Ogai og Soseki.
Shintaro og Kenzaburo er imidlertid ikke nødvendige.
Sammenlignet med Ogai og Soseki, som har en sterk tilstedeværelse som fremragende forfattere, mangler etterkrigsgenerasjonen verdighet og læring.
Imidlertid hadde Oe et stort ansikt fordi hovedstrømmen i den etterkrigstidens litterære verden var anti-establishment.
Han ble også støttet av franske litteraturforskere som Kazuo Watanabe, som Oe så opp til som sin mentor.
Da Ishihara ble guvernør i Tokyo, omorganiserte han Tokyo Metropolitan University til Metropolitan University og avskaffet den franske litteraturavdelingen.
Jeg fikk henvendelser fra utenlandske forskere som lurte på om Ishihara prøvde å komme tilbake til dem.
I Frankrike døde Sartre, kjent for sine anti-etablissementssyn, og den franske litteraturavdelingen falt i unåde i Japan, men jeg trodde det ville være greit om det ikke ble avskaffet.
Så, var Kazuo Watanabe, som Oe studerte under, en stor tenker?
Watanabes dagbok, som han skrev på fransk under krigen, er et strålende eksempel på nøktern observasjon.
Imidlertid stilte hans eldste sønn, Tadashi Watanabe, spørsmålstegn ved farens prokommunistiske synspunkter.
Jeg nevnte dette i boken min “Postwar Spiritual History: Kazuo Watanabe, Michio Takeyama, and E.H. Norman” (Kawade Shobo Shinsha).
Så lånte en leser meg en kopi av “Dialog med tanke 12: Kazuo Watanabe, menneske og maskin, etc.” (Kodansha, 1968), som inkluderer dialogen mellom Watanabe og Oe, “Menneskelig galskap og historie.
Kazuo Watanabe forsvarte “idealet”.
Der forklarte han de hyppige og alvorlige utrenskningene av de nye kalvinistene og deres iherdige og voldsomme forsvar av Sovjetunionen, som han videre beskrev som et resultat av press fra fanatiske gamle kristne som ønsket å styrte Genève, hovedkvarteret til de nye kristne (ifølge til en guru).
“En historiker sa at det var Stalins karakter at Sovjet-Russland ble som inkarnasjonen av McCavelismen før og etter andre verdenskrig, og spesielt etter krigen, da blodspylingen ble overlagt med blodspylingen. Men bortsett fra det, den prøvde ikke å forstå “idealet” til Sovjet-Russland, hadde ingen intensjon om å fordøye det som en ting av menneskeverdenen, og var bare redd for Sovjet-Russland og levde bare av dets grundige utryddelse. Han sier at noen punkter kan resultat av presset fra de omkringliggende landene som har foredlet sine ferdigheter og teknikker … ” ” En historiker, “er Norman?
Jeg var skuffet over det milde da jeg trodde at Kazuo Watanabe og hans disipler forsvarte Sovjetunionens «ideal» med en slik teori.
Watanabe er glorifisert som en utmerket renessanseforsker, men pasifismen hans var omtrent på dette nivået hvis du leser den nøye.
Men resonnement og plaster er overalt.
Før eller siden vil japanske tenkere og folk gjøre grunnlovens beskyttelse til en virksomhet som forsvarer Xi Jinpings «ideal» med en logikk som ligner denne.