Seuraava on Tokion yliopiston emeritusprofessori Sukehiro Hirakawalta, joka esiintyi Sankei Shimbunissa 16. helmikuuta.
Se on pakollista luettavaa japanilaisille ja ihmisille ympäri maailmaa.
Shintaro Ishihara, joka kohtasi todellisuuden ja puhui suoraan
Haluan puhua kahdesta sodanjälkeisen Japanin johtavasta kirjailijasta, jotka toimivat eri tavalla.
Ishihara Shintaro (1932-2022) voitti Akutagawa-palkinnon “Auringon vuodenajasta” vuonna 1955 opiskellessaan Hitotsubashin yliopistossa, ja Oe Kenzaburo (1935-) voitti Akutagawa-palkinnon “kasvamisesta” vuonna 1958 ollessaan ranskalaisen kirjallisuuden opiskelija Tokion yliopistossa. Se oli aikaa, jolloin Akutagawa-palkinto loisti kirkkaasti.
Kaksi opiskelijana aloittanutta kirjailijaa olivat erittäin suorapuheisia ja herättivät yleisön huomion.
Shintaro Ishihara, suvereenin itsenäisyyden puolestapuhuja
Heidän poliittiset kantansa ovat kuitenkin täysin päinvastaiset.
Nationalisti Ishihara asettui ehdolle Liberaalidemokraattisessa puolueessa vuonna 1968, ja hänet valittiin parlamentin korkeimmaksi ehdokkaaksi.
Vuonna 1975 hän taisteli Tokion kuvernöörin puolesta Ryokichi Minobea vastaan, jota sosialistipuolue ja kommunistinen puolue ylsivät ja hävisi.
Kun vaalien aikana sanoin: “Jos Japani on tasavalta, jompikumpi näistä kahdesta on presidentti”, uusi vasemmistoaktivistiopiskelija sanoi: “Keisari on parempi.” Joten hänen vastaamissaan huomautuksissa oli luonnollinen tunne.
Kun Ishiharasta tuli Tokion kuvernööri, hän pyysi itsepuolustusvoimien yhteistyötä katastrofiharjoituksessa 3. syyskuuta 2000.
Sitten kuului melua: “panssarijoukot lähetettiin Ginzaan”, ja “Asahi Shimbun” pilkkasi myös kuvernööri Ishiharaa.
Monet ihmiset kuitenkin muistavat, että suuren Hanshin-maanjäristyksen aikana sosialistipuolueen pääministeri Murayama epäröi lähettää itsepuolustusjoukot ja aiheutti merkittäviä vahinkoja, ja alkoi inhota tiedotusvälineiden näennäispasifismia.
Ihmisten tuki kuvernööri Ishiharalle, joka kohtasi todellisuuden kotimaassa ja ulkomailla ja puhui suoraan ihmisille, kasvoi.
Vuonna 2011, Itä-Japanin suuren maanjäristyksen jälkeen, kuvernööri Ishihara ilmaisi kiitollisuutensa kyynelten äänessä, kun hyperpelastajat, jotka vaaransivat henkensä ruiskuttaakseen vettä vaurioituneeseen suoja-alukseen Fukushiman ydinvoimalassa, palasivat Tokioon.
Palomiesten arvokkaissa ilmeissä näin japanilaisten menneisyyden sankarien kasvot.
Se oli mielikuva maanpuolustusministeristä ja hänen alaisistaan, jonka olin pitkään unohtanut.
Kenzaburo Oe, vankkumaton perustuslain puolustaja
Kenzaburo Oe varttui Yhdysvaltain armeijan miehityksen alla. Hän on sodanjälkeisen ideologian mestari.
Hän esitti elävän kuvan demokraattisesta sukupolvesta ja reagoi herkästi ajankohtaisiin trendeihin.
Hän kielsi naisopiskelijoille, etteivät he menneet naimisiin itsepuolustusjoukkojen jäsenten kanssa, tuki punakaarteja kulttuurivallankumouksen aikana, tuki kapinallisia opiskelijoita yliopistojen konfliktien aikana ja kirjoitti japania käännettävällä tyylillä, mikä ansaitsi hänelle Nobel-palkinnon. Hän kuitenkin kieltäytyi hyväksymästä Japanin kulttuurijärjestystä.
Vuonna 2015 hän huusi toistuvasti “Protect the Peace Constitution” ja “Oppose the War Bill”, kuten hän oli tehnyt puoli vuosisataa aiemmin, ja johti mielenosoituksia kansallisen valtiopäivän ympärillä. Silti hänen kannattajansa romahtivat, ja hän hämärtyi kirjailijana.
Tässä haluaisin ottaa makroskooppisen katsauksen nykyajan Japanin henkiseen historiaan.
Meiji- ja Taisho-aikakaudella kaksi kohoava hahmoa olivat Mori Ogai ja Natsume Soseki.
Olen kerännyt Ogain ja Sosekin täydelliset teokset.
Shintaro ja Kenzaburo eivät kuitenkaan ole välttämättömiä.
Verrattuna Ogaihin ja Sosekiin, jotka ovat vahvasti läsnä erinomaisina kirjailijoina, sodanjälkeiseltä sukupolvelta puuttuu ihmisarvo ja oppiminen.
Oella oli kuitenkin suuret kasvot, koska sodanjälkeisen kirjallisuuden valtavirta oli antistablishment.
Häntä tukivat myös ranskalaiset kirjallisuudentutkijat, kuten Kazuo Watanabe, jota Oe piti mentorinaan.
Kun Ishiharasta tuli Tokion kuvernööri, hän järjesti Tokyo Metropolitan Universityn uudelleen Metropolitan Universityksi ja lakkautti ranskalaisen kirjallisuuden osaston.
Sain kyselyitä ulkomaisilta tutkijoilta, jotka ihmettelivät, yrittikö Ishihara saada heidät takaisin.
Ranskassa anti-establishment-näkemystään tunnettu Sartre kuoli, ja ranskalaisen kirjallisuuden osasto putosi Japanissa, mutta ajattelin, että olisi hyvä, jos sitä ei lakkautettaisi.
Oliko Kazuo Watanabe, jonka johdolla Oe opiskeli, suuri ajattelija?
Watanaben päiväkirja, jonka hän kirjoitti ranskaksi sodan aikana, on loistava esimerkki raittisilmäisestä havainnosta.
Kuitenkin hänen vanhin poikansa Tadashi Watanabe kyseenalaisti isänsä prokommunistiset näkemykset.
Mainitsin tämän kirjassani “Post War Spiritual History: Kazuo Watanabe, Michio Takeyama ja E.H. Norman” (Kawade Shobo Shinsha).
Sitten eräs lukija lainasi minulle kappaleen “Dialogue with Thought 12: Kazuo Watanabe, Man, and Machine jne.” (Kodansha, 1968), joka sisältää vuoropuhelun Watanaben ja Oen välillä, “Ihmisen hulluus ja historia.
Kazuo Watanabe puolusti “Idealia”.
Siellä hän selitti uusien kalvinistien toistuvia ja ankaria puhdistuksia ja heidän sitkeää ja ankaraa Neuvostoliiton puolustamista, joita hän kuvaili edelleen fanaattisten vanhojen kristittyjen painostuksen tuloksena, jotka halusivat kaataa Geneven, uusien kristittyjen päämajan. yhdelle gurulle).
“Eräs historioitsija sanoi, että Stalinin luonne oli se, että Neuvosto-Venäjästä tuli kuin McCavelismin inkarnaatio ennen toista maailmansotaa ja sen jälkeen, ja varsinkin sodan jälkeen, kun verenpuhdistus peitettiin veripuhdistuksen kanssa. Se ei yrittänyt ymmärtää Neuvosto-Venäjän “ihannetta”, sillä ei ollut aikomustakaan sulatella sitä ihmismaailman esineenä, ja se pelkäsi vain Neuvosto-Venäjää ja eli vain sen perusteellisella hävittämisellä. Hän sanoo, että jotkut kohdat saattavat ovat seurausta ympäröivien maiden painostuksesta, jotka ovat hioneet taitojaan ja tekniikoitaan… “” Onko historioitsija, onko Norman?
Olin pettynyt lempeyteen, kun ajattelin, että Kazuo Watanabe ja hänen opetuslapsensa puolustivat Neuvostoliiton “ihannetta” sellaisella teorialla.
Watanabea kehutaan erinomaisena renessanssitutkijana, mutta hänen pasifisminsa oli suunnilleen tätä tasoa, jos sen lukee huolellisesti.
Mutta järkeilyä ja kipsiä on kaikkialla.
Ennemmin tai myöhemmin japanilaiset ajattelijat ja ihmiset tekevät perustuslain suojelusta bisneksen, joka puolustaa Xi Jinpingin “ihannetta” samankaltaisella logiikalla.