Sau đây là của Giáo sư danh dự Sukehiro Hirakawa của Đại học Tokyo, xuất hiện trên Sankei Shimbun vào ngày 16 tháng 2.
Đây là cuốn sách phải đọc đối với người dân Nhật Bản và mọi người trên thế giới.
Shintaro Ishihara, người đối mặt với thực tế và nói chuyện trực tiếp
Tôi muốn nói về hai nhà văn hàng đầu của Nhật Bản thời hậu chiến, những người đã hành động khác nhau.
Ishihara Shintaro (1932-2022) đoạt giải Akutagawa cho “Season of the Sun” vào năm 1955 khi đang là sinh viên tại Đại học Hitotsubashi, và Oe Kenzaburo (1935-) đã giành được giải thưởng Akutagawa cho “Nâng cao” vào năm 1958 khi đang là sinh viên sinh viên văn học Pháp tại Đại học Tokyo. Đó là thời điểm mà Giải thưởng Akutagawa tỏa sáng rực rỡ.
Hai nhà văn xuất phát điểm là sinh viên đã rất thẳng thắn và thu hút sự chú ý của công chúng.
Shintaro Ishihara, một người ủng hộ độc lập có chủ quyền
Tuy nhiên, lập trường chính trị của họ hoàn toàn ngược lại.
Ishihara, một người theo chủ nghĩa dân tộc, đã tranh cử cho Đảng Dân chủ Tự do vào năm 1968 và được bầu vào Hạ viện với tư cách là ứng cử viên hàng đầu.
Năm 1975, ông đấu tranh cho thống đốc Tokyo chống lại Ryokichi Minobe, người được Đảng Xã hội và Đảng Cộng sản đề bạt và bị thua.
Trong cuộc bầu cử, khi tôi nói, “Nếu Nhật Bản là một nước cộng hòa, thì một trong hai người này sẽ là tổng thống,” sinh viên mới của nhà hoạt động cánh tả nói, “Thiên hoàng còn tốt hơn thế.” Vì vậy, có một cảm giác tự nhiên trong các nhận xét mà anh ta trả lời.
Khi Ishihara trở thành thống đốc Tokyo, ông đã yêu cầu sự hợp tác của Lực lượng Phòng vệ trong một cuộc diễn tập thảm họa vào ngày 3 tháng 9 năm 2000.
Sau đó, có một tiếng ồn: “quân đoàn xe tăng đã được điều động đến Ginza,” và “Asahi Shimbun” cũng chế nhạo Thống đốc Ishihara.
Tuy nhiên, nhiều người còn nhớ rằng trong trận Động đất lớn Hanshin, Thủ tướng Murayama của Đảng Xã hội đã do dự trong việc điều động Lực lượng Phòng vệ và gây ra thiệt hại đáng kể, và bắt đầu không thích chủ nghĩa hòa bình giả tạo của các phương tiện truyền thông.
Sự ủng hộ của người dân đối với Thống đốc Ishihara, người đã đối mặt với thực tế trong và ngoài nước và nói chuyện trực tiếp với người dân, tăng lên.
Vào năm 2011, sau trận động đất ở Đông Nhật Bản, Thống đốc Ishihara đã bày tỏ lòng biết ơn của mình với giọng nói của mình khi những người cứu hộ đã liều mình phun nước vào tàu chứa bị hư hỏng ở nhà máy điện hạt nhân Fukushima trở về Tokyo.
Trong những biểu hiện trang nghiêm của những người lính cứu hỏa, tôi nhìn thấy khuôn mặt của những anh hùng Nhật Bản trong quá khứ.
Đó là hình ảnh của Bộ trưởng Quốc phòng và những người thuộc cấp của ông ấy mà tôi đã quên từ lâu.
Kenzaburo Oe, một người bảo vệ trung thành của Hiến pháp
Kenzaburo Oe lớn lên dưới sự chiếm đóng của quân đội Hoa Kỳ. Ông là một người đấu tranh cho tư tưởng hậu chiến.
Ông đã trình bày một hình ảnh sống động về thế hệ dân chủ và phản ứng nhạy bén với các xu hướng hiện tại.
Ông nói với các sinh viên nữ không được kết hôn với các thành viên của Lực lượng Phòng vệ, ủng hộ Hồng vệ binh trong Cách mạng Văn hóa, ủng hộ các sinh viên nổi loạn trong các cuộc xung đột ở trường đại học, và viết tiếng Nhật theo phong cách có thể dịch được đã mang về cho ông giải Nobel. Tuy nhiên, ông đã từ chối chấp nhận Trật tự Văn hóa của Nhật Bản.
Năm 2015, ông liên tục hô to “Bảo vệ Hiến pháp Hòa bình” và “Phản đối Dự luật Chiến tranh”, như cách ông đã làm nửa thế kỷ trước đó, và dẫn đầu các cuộc biểu tình xung quanh Chế độ ăn kiêng Quốc gia. Tuy nhiên, những người ủng hộ ông giảm mạnh, và ông trở nên mờ mịt với tư cách là một nhà văn.
Ở đây, tôi muốn nhìn lại một cách vĩ mô về lịch sử tinh thần của Nhật Bản hiện đại.
Vào thời Minh Trị và Taisho, hai nhân vật cao ngất ngưởng là Mori Ogai và Natsume Soseki.
Tôi đã thu thập các tác phẩm hoàn chỉnh của Ogai và Soseki.
Tuy nhiên, Shintaro và Kenzaburo là không cần thiết.
So với Ogai và Soseki, những người nổi tiếng là những nhà văn kiệt xuất, thế hệ sau chiến tranh thiếu phẩm giá và sự học hỏi.
Tuy nhiên, Oe đã phải đối mặt với một khuôn mặt lớn bởi vì xu hướng chủ đạo của thế giới văn học thời hậu chiến là phản thành lập.
Ông cũng được hỗ trợ bởi các học giả văn học Pháp như Kazuo Watanabe, người mà Oe coi trọng như người cố vấn của mình.
Khi Ishihara trở thành thống đốc của Tokyo, ông đã tổ chức lại Đại học Thủ đô Tokyo thành Đại học Metropolitan và bãi bỏ khoa văn học Pháp.
Tôi nhận được các câu hỏi từ các học giả nước ngoài, những người tự hỏi liệu Ishihara có đang cố gắng đáp lại họ hay không.
Ở Pháp, Sartre, người nổi tiếng với quan điểm chống thành lập, qua đời, và bộ phận văn học Pháp không còn được ưa chuộng ở Nhật Bản, nhưng tôi nghĩ sẽ ổn nếu nó không bị bãi bỏ.
Vậy, Kazuo Watanabe, người mà Oe từng theo học, có phải là một nhà tư tưởng vĩ đại không?
Nhật ký của Watanabe, được ông viết bằng tiếng Pháp trong chiến tranh, là một ví dụ tuyệt vời về sự quan sát tỉnh táo.
Tuy nhiên, con trai cả của ông, Tadashi Watanabe, đã đặt câu hỏi về quan điểm ủng hộ cộng sản của cha mình.
Tôi đã đề cập đến vấn đề này trong cuốn sách “Lịch sử tâm linh thời hậu chiến: Kazuo Watanabe, Michio Takeyama, và E.H. Norman” (Kawade Shobo Shinsha).
Sau đó, một độc giả cho tôi mượn cuốn “Đối thoại với tư tưởng 12: Kazuo Watanabe, Người và Máy, v.v.” (Kodansha, 1968), bao gồm cuộc đối thoại giữa Watanabe và Oe, “Sự điên rồ của con người và lịch sử.
Kazuo Watanabe bảo vệ “Lý tưởng”.
Tại đây, ông giải thích về các cuộc thanh trừng thường xuyên và nghiêm trọng của những người theo chủ nghĩa Calvin mới và sự bảo vệ kiên cường và quyết liệt của họ đối với Liên bang Xô Viết, mà ông mô tả thêm là kết quả của áp lực từ những người Cơ đốc giáo cũ cuồng tín, những người muốn lật đổ Geneva, trụ sở của những người Cơ đốc giáo mới (theo cho một guru).
“Một nhà sử học nói rằng chính tính cách của Stalin mà nước Nga Xô Viết giống như hậu thân của chủ nghĩa McCavel trước và sau Thế chiến thứ hai, và đặc biệt là sau chiến tranh, khi cuộc thanh trừng đẫm máu được phủ lên bởi cuộc thanh trừng máu. Tuy nhiên, khác với điều đó, nó đã không cố gắng hiểu “lý tưởng” của nước Nga Xô Viết, không có ý định tiêu hóa nó như một thứ của thế giới loài người, và chỉ sợ nước Nga Xô Viết và chỉ sống bằng cách xóa sổ triệt để. kết quả từ áp lực của các quốc gia xung quanh, những người đã trau dồi kỹ năng và kỹ thuật của họ … “” Một nhà sử học, “là Norman?
Tôi thất vọng về sự khoan hồng khi cho rằng Kazuo Watanabe và các đệ tử của ông ta đã bảo vệ “lý tưởng” Liên Xô bằng một lý thuyết như vậy.
Watanabe được đánh giá là một nhà nghiên cứu thời kỳ Phục hưng xuất sắc, nhưng chủ nghĩa hòa bình của ông ấy ở mức độ này nếu bạn đọc kỹ.
Nhưng lý luận và thạch cao ở khắp mọi nơi.
Không sớm thì muộn, các nhà tư tưởng và người dân Nhật Bản sẽ biến việc bảo vệ Hiến pháp trở thành công việc bảo vệ “lý tưởng” của Tập Cận Bình với một logic tương tự như thế này.