Poniższy tekst pochodzi od profesora Emeritus Sukehiro Hirakawa z Uniwersytetu Tokijskiego, który ukazał się 16 lutego w Sankei Shimbun.
To obowiązkowa lektura dla Japończyków i ludzi na całym świecie.
Shintaro Ishihara, który zmierzył się z rzeczywistością i przemówił bezpośrednio
Chcę opowiedzieć o dwóch czołowych pisarzach powojennej Japonii, którzy zachowywali się inaczej.
Ishihara Shintaro (1932-2022) zdobył Nagrodę Akutagawa za „Sezon Słońca” w 1955, gdy był studentem na Uniwersytecie Hitotsubashi, a Oe Kenzaburo (1935-) zdobył Nagrodę Akutagawa za „Wskrzeszenie” w 1958, gdy był studentka literatury francuskiej na Uniwersytecie Tokijskim. Był to czas, kiedy nagroda Akutagawa świeciła jasno.
Dwaj pisarze, którzy zaczynali jako studenci, byli bardzo szczerzy i przyciągnęli uwagę publiczności.
Shintaro Ishihara, orędownik suwerennej niepodległości
Jednak ich stanowiska polityczne są dokładnie odwrotne.
Ishihara, nacjonalista, kandydował do Partii Liberalno-Demokratycznej w 1968 roku i został wybrany do Izby Radnych jako główny kandydat.
W 1975 walczył o gubernatora Tokio przeciwko Ryokichi Minobe, który został awansowany przez Partię Socjalistyczną i Partię Komunistyczną i przegrał.
Podczas wyborów, kiedy powiedziałem: „Jeśli Japonia jest republiką, jeden z tych dwóch będzie prezydentem”, nowy student-aktywista lewicowy powiedział: „Cesarz jest lepszy od tego”. Więc w uwagach, na które odpowiedział, było naturalne uczucie.
Kiedy Ishihara został gubernatorem Tokio, poprosił o współpracę Siły Samoobrony w ćwiczeniu katastrofy 3 września 2000 roku.
Potem rozległ się hałas: „korpus czołgów został wysłany do Ginzy”, a „Asahi Shimbun” również szydził z gubernatora Ishihary.
Jednak wiele osób pamięta, że ​​podczas Wielkiego Trzęsienia Ziemi w Hanszynie premier Murayama z Partii Socjalistycznej zawahał się przed wysłaniem Sił Samoobrony i wyrządził znaczne szkody oraz zaczął nie lubić pseudopacyfizmu mediów.
Wzrosło poparcie ludzi dla gubernatora Ishihary, który stawił czoła rzeczywistości w kraju i za granicą i przemawiał bezpośrednio do ludzi.
W 2011 roku, po wielkim trzęsieniu ziemi we wschodniej Japonii, gubernator Ishihara ze łzami w głosie wyraził swoją wdzięczność, gdy hiper-ratownicy, którzy ryzykowali życie, by spryskać wodą uszkodzony pojemnik w elektrowni jądrowej Fukushima, wrócili do Tokio.
W dostojnych minach strażaków widziałem twarze japońskich bohaterów przeszłości.
Dawno zapomniałem o wizerunku sekretarza stanu ds. obrony narodowej i jego podwładnych.
Kenzaburo Oe, zagorzały obrońca Konstytucji
Kenzaburo Oe dorastał pod okupacją wojskową USA. Jest orędownikiem ideologii powojennej.
Przedstawiał żywy obraz pokolenia demokratycznego iz wyczuciem reagował na aktualne trendy.
Powiedział studentkom, aby nie wychodziły za mąż za członków Sił Samoobrony, wspierał Czerwoną Gwardię podczas rewolucji kulturalnej, wspierał zbuntowanych studentów podczas konfliktów uniwersyteckich i pisał po japońsku w stylu, który można przetłumaczyć, co przyniosło mu Nagrodę Nobla. Odmówił jednak przyjęcia japońskiego Orderu Kultury.
W 2015 roku wielokrotnie wykrzykiwał „Chroń Konstytucję Pokoju” i „Sprzeciw się ustawie wojennej”, jak to zrobił pół wieku wcześniej, i prowadził demonstracje wokół Sejmu Narodowego. Mimo to liczba jego zwolenników gwałtownie spadła, a on jako pisarz odszedł w zapomnienie.
Tutaj chciałbym spojrzeć makroskopowo na duchową historię współczesnej Japonii.
W epoce Meiji i Taisho dwiema wysokimi postaciami byli Mori Ogai i Natsume Soseki.
Zebrałem wszystkie prace Ogai i Soseki.
Jednak Shintaro i Kenzaburo nie są potrzebni.
W porównaniu z Ogai i Soseki, którzy mają silną pozycję jako wybitni pisarze, powojennemu pokoleniu brakuje godności i wiedzy.
Jednak Oe miał wielką twarz, ponieważ głównym nurtem powojennego świata literackiego był antyestabliszment.
Był również wspierany przez francuskich badaczy literatury, takich jak Kazuo Watanabe, którego Oe uważał za swojego mentora.
Kiedy Ishihara został gubernatorem Tokio, zreorganizował Tokyo Metropolitan University w Metropolitan University i zlikwidował wydział literatury francuskiej.
Otrzymałem zapytania od zagranicznych uczonych, którzy zastanawiali się, czy Ishihara próbuje im się zemścić.
We Francji zmarł Sartre, znany ze swoich antysystemowych poglądów, a wydział literatury francuskiej wypadł z łask w Japonii, ale pomyślałem, że byłoby w porządku, gdyby nie został zlikwidowany.
Czy więc Kazuo Watanabe, u którego studiował Oe, był wielkim myślicielem?
Dziennik Watanabe, który pisał w czasie wojny po francusku, jest wspaniałym przykładem trzeźwookich obserwacji.
Jednak jego najstarszy syn, Tadashi Watanabe, zakwestionował prokomunistyczne poglądy ojca.
Wspomniałem o tym w mojej książce „Powojenna historia duchowa: Kazuo Watanabe, Michio Takeyama i E.H. Norman” (Kawade Shobo Shinsha).
Wtedy jeden z czytelników pożyczył mi egzemplarz „Dialogu z myślą 12: Kazuo Watanabe, Człowiek i maszyna, itd.” (Kodansha, 1968), która obejmuje dialog między Watanabe i Oe, „Ludzkie szaleństwo i historia.
Kazuo Watanabe bronił „Idealu”.
Wyjaśnił tam częste i dotkliwe czystki nowych kalwinistów oraz ich zaciekłą i zaciekłą obronę Związku Radzieckiego, które dalej opisał jako wynik nacisku ze strony fanatycznych starych chrześcijan, którzy chcieli obalić Genewę, siedzibę nowych chrześcijan (według do jednego guru).
„Jeden historyk powiedział, że to właśnie charakter Stalina sprawił, że Sowiecka Rosja stała się jak wcielenie McCavelizmu przed i po II wojnie światowej, a zwłaszcza po wojnie, kiedy czystka krwi została nałożona na czystkę krwi. Jednak poza tym, nie próbował zrozumieć „ideału” Rosji Sowieckiej, nie miał zamiaru przetrawić go jako rzeczy z ludzkiego świata, bał się tylko Rosji Sowieckiej i żył tylko jej gruntownym wykorzenieniem. Mówi, że niektóre punkty mogą wynikają z presji okolicznych krajów, które udoskonaliły swoje umiejętności i techniki…” „Historykiem” jest Norman?
Byłem rozczarowany pobłażliwością, gdy pomyślałem, że Kazuo Watanabe i jego uczniowie bronią „ideału” Związku Radzieckiego taką teorią.
Watanabe jest uważany za doskonałego badacza renesansu, ale jego pacyfizm był na tym poziomie, jeśli uważnie go przeczytałeś.
Ale rozumowanie i plastry są wszędzie.
Wcześniej czy później japońscy myśliciele i ludzie uczynią z ochrony Konstytucji biznes, który będzie bronił „ideału” Xi Jinpinga z logiką podobną do tej.