பின்வருபவை டோக்கியோ பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர் எமரிட்டஸ் சுகேஹிரோ ஹிரகவாவிடமிருந்து, இது பிப்ரவரி 16 அன்று சாங்கி ஷிம்பனில் தோன்றியது.
ஜப்பானிய மக்களும் உலகெங்கிலும் உள்ள மக்களும் அவசியம் படிக்க வேண்டிய புத்தகம் இது.
யதார்த்தத்தை எதிர்கொண்டு நேரடியாகப் பேசியவர் ஷிண்டாரோ இஷிஹாரா
போருக்குப் பிந்தைய ஜப்பானின் இரண்டு முன்னணி எழுத்தாளர்களைப் பற்றி நான் பேச விரும்புகிறேன்.
இஷிஹாரா ஷிண்டாரோ (1932-2022) ஹிட்டோட்சுபாஷி பல்கலைக்கழகத்தில் மாணவராக இருந்தபோது 1955 இல் “சூரியனின் பருவம்” க்கான அகுடகாவா பரிசைப் பெற்றார், மேலும் ஓ கென்சாபுரோ (1935-) 1958 இல் “ரைசிங்” என்பதற்காக அகுடகாவா பரிசைப் பெற்றார். டோக்கியோ பல்கலைக்கழகத்தில் பிரெஞ்சு இலக்கிய மாணவர். அகுடகாவா பரிசு பிரகாசமாக ஜொலித்த காலம் அது.
மாணவர்களாகத் தொடங்கிய இரு எழுத்தாளர்களும் மிகவும் வெளிப்படையாகப் பேசி பொதுமக்களின் கவனத்தை ஈர்த்தனர்.
ஷிண்டாரோ இஷிஹாரா, ஒரு இறையாண்மை சுதந்திர வழக்கறிஞர்
ஆனால், அவர்களின் அரசியல் நிலைப்பாடுகள் இதற்கு நேர் எதிரானது.
இஷிஹாரா, ஒரு தேசியவாதி, 1968 இல் லிபரல் டெமாக்ரடிக் கட்சிக்காக போட்டியிட்டு, கவுன்சிலர்களின் சபைக்கு மேல் வேட்பாளராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.
1975 ஆம் ஆண்டில், சோசலிஸ்ட் கட்சி மற்றும் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியால் பதவி உயர்வு பெற்று தோல்வியடைந்த ரியோகிச்சி மினோபை எதிர்த்து டோக்கியோவின் ஆளுநராகப் போராடினார்.
தேர்தலின் போது, ​​”ஜப்பான் குடியரசாக இருந்தால், இந்த இருவரில் யாரேனும் ஒருவர் அதிபராவார்” என்று நான் சொன்னபோது, ​​”அதை விட பேரரசர் சிறந்தவர்” என்று புதிய இடதுசாரி ஆர்வலர் மாணவர் கூறினார். எனவே அவர் பதிலளித்த கருத்துகளில் இயல்பான உணர்வு இருந்தது.
டோக்கியோவின் ஆளுநராக இஷிஹாரா பதவியேற்றபோது, ​​செப்டம்பர் 3, 2000 அன்று நடந்த பேரிடர் பயிற்சியில் தற்காப்புப் படைகளின் ஒத்துழைப்பைக் கோரினார்.
பின்னர், ஒரு சத்தம் ஏற்பட்டது: “டாங்க் கார்ப்ஸ் ஜின்சாவுக்கு அனுப்பப்பட்டது,” மற்றும் “அசாஹி ஷிம்பன்” கவர்னர் இஷிஹாராவை கேலி செய்தார்.
இருப்பினும், பெரும் ஹன்ஷின் பூகம்பத்தின் போது, ​​சோசலிஸ்ட் கட்சியின் பிரதம மந்திரி முராயமா தற்காப்புப் படைகளை அனுப்பத் தயங்கி கணிசமான சேதத்தை ஏற்படுத்தியதையும், ஊடகங்களின் போலி அமைதிவாதத்தை விரும்பாததையும் பலர் நினைவில் கொள்கிறார்கள்.
உள்நாட்டிலும் வெளிநாட்டிலும் யதார்த்தத்தை எதிர்கொண்டு மக்களிடம் நேரடியாகப் பேசிய ஆளுநர் இஷிஹாராவுக்கு மக்களின் ஆதரவு அதிகரித்தது.
2011 ஆம் ஆண்டில், பெரும் கிழக்கு ஜப்பான் நிலநடுக்கத்திற்குப் பிறகு, புகுஷிமா அணுமின் நிலையத்தில் சேதமடைந்த கட்டுப்பாட்டுக் கப்பலில் தண்ணீரைத் தெளிக்க தங்கள் உயிரைப் பணயம் வைத்த உயர்-மீட்பாளர்கள் டோக்கியோவுக்குத் திரும்பியபோது ஆளுநர் இஷிஹாரா தனது குரலில் கண்ணீருடன் தனது நன்றியைத் தெரிவித்தார்.
தீயணைப்பு வீரர்களின் கண்ணியமான வெளிப்பாடுகளில், கடந்த கால ஜப்பானிய ஹீரோக்களின் முகங்களைக் கண்டேன்.
தேசப் பாதுகாப்புக்கான மாநிலச் செயலர் மற்றும் அவருக்குக் கீழ் பணிபுரியும் அதிகாரிகளின் உருவத்தை நான் நீண்ட காலமாக மறந்துவிட்டேன்.
கென்சாபுரோ ஓ, அரசியலமைப்பின் தீவிர பாதுகாவலர்
கென்சாபுரோ ஓ அமெரிக்க இராணுவ ஆக்கிரமிப்பின் கீழ் வளர்ந்தார். அவர் போருக்குப் பிந்தைய சித்தாந்தத்தின் வெற்றியாளர்.
அவர் ஜனநாயக தலைமுறையின் தெளிவான பிம்பத்தை முன்வைத்தார் மற்றும் தற்போதைய போக்குகளுக்கு உணர்ச்சியுடன் பதிலளித்தார்.
அவர் பெண் மாணவர்களை தற்காப்புப் படைகளின் உறுப்பினர்களைத் திருமணம் செய்ய வேண்டாம் என்று கூறினார், கலாச்சாரப் புரட்சியின் போது சிவப்பு காவலர்களை ஆதரித்தார், பல்கலைக்கழக மோதல்களின் போது கிளர்ச்சி செய்யும் மாணவர்களை ஆதரித்தார், மேலும் ஜப்பானிய மொழியில் மொழிபெயர்க்கக்கூடிய பாணியில் எழுதினார், அது அவருக்கு நோபல் பரிசைப் பெற்றது. இருப்பினும், அவர் ஜப்பானின் கலாச்சார ஒழுங்குமுறையை ஏற்க மறுத்துவிட்டார்.
2015 ஆம் ஆண்டில், அவர் அரை நூற்றாண்டுக்கு முன்பு செய்ததைப் போலவே, “அமைதி அரசியலமைப்பைப் பாதுகாக்கவும்” மற்றும் “போர் மசோதாவை எதிர்க்கவும்” என்று மீண்டும் மீண்டும் கூச்சலிட்டார், மேலும் தேசிய உணவுமுறையைச் சுற்றி ஆர்ப்பாட்டங்களை நடத்தினார். இன்னும், அவரது ஆதரவாளர்கள் வீழ்ச்சியடைந்தனர், மேலும் அவர் ஒரு எழுத்தாளராக இருட்டடிப்புக்குள்ளாகிவிட்டார்.
இங்கே, நவீன ஜப்பானின் ஆன்மீக வரலாற்றைத் திரும்பிப் பார்க்க விரும்புகிறேன்.
மீஜி மற்றும் தைஷோ காலங்களில், மோரி ஓகாய் மற்றும் நட்சுமே சோசெகி ஆகிய இரண்டு உயரமான உருவங்கள் இருந்தன.
ஓகை மற்றும் சோசேகியின் முழுமையான படைப்புகளை சேகரித்துள்ளேன்.
எனினும், Shintaro மற்றும் Kenzaburo அவசியம் இல்லை.
சிறந்த எழுத்தாளர்களாக வலுவான இருப்பைக் கொண்ட ஓகை மற்றும் சோசேகியுடன் ஒப்பிடும்போது, ​​போருக்குப் பிந்தைய தலைமுறைக்கு கண்ணியமும் கற்றலும் இல்லை.
இருப்பினும், போருக்குப் பிந்தைய இலக்கிய உலகின் பிரதான நீரோட்டமானது ஸ்தாபனத்திற்கு எதிரானதாக இருந்ததால் Oe ஒரு பெரிய முகத்தைக் கொண்டிருந்தார்.
Oe தனது வழிகாட்டியாகக் கருதிய Kazuo Watanabe போன்ற பிரெஞ்சு இலக்கிய அறிஞர்களால் அவருக்கு ஆதரவளிக்கப்பட்டது.
இஷிஹாரா டோக்கியோவின் ஆளுநரானதும், அவர் டோக்கியோ மெட்ரோபாலிட்டன் பல்கலைக்கழகத்தை மெட்ரோபாலிட்டன் பல்கலைக்கழகமாக மறுசீரமைத்தார் மற்றும் பிரெஞ்சு இலக்கியத் துறையை ஒழித்தார்.
இஷிஹாரா அவர்களைத் திரும்பப் பெற முயற்சிக்கிறாரா என்று ஆச்சரியப்பட்ட வெளிநாட்டு அறிஞர்களிடமிருந்து நான் விசாரணைகளைப் பெற்றேன்.
பிரான்சில், ஸ்தாபனத்திற்கு எதிரான கருத்துக்களுக்குப் பெயர் பெற்ற சார்த்ரே இறந்தார், ஜப்பானில் பிரெஞ்சு இலக்கியத் துறைக்கு ஆதரவாக இல்லை,  ஆனால் அது ஒழிக்கப்படாவிட்டாலும் பரவாயில்லை என்று நினைத்தேன்.
அப்படியென்றால், Oe-ல் படித்த கசுவோ வதனாபே சிறந்த சிந்தனையாளரா?
போர்க்காலத்தில் அவர் பிரெஞ்சு மொழியில் எழுதிய வதனாபேவின் நாட்குறிப்பு நிதானமான பார்வைக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு.
இருப்பினும், அவரது மூத்த மகன் தடாஷி வதனாபே, அவரது தந்தையின் கம்யூனிஸ்ட் சார்பு கருத்துக்களைக் கேள்வி எழுப்பினார்.
இதை நான் எனது “போருக்குப் பிந்தைய ஆன்மீக வரலாறு: கசுவோ வதனாபே, மிச்சியோ டேகேயாமா மற்றும் இ.எச். நார்மன்” (கவாடே ஷோபோ ஷின்ஷா) என்ற புத்தகத்தில் குறிப்பிட்டேன்.
பிறகு, ஒரு வாசகர் எனக்கு “உரையாடல் வித் சிந்தனை 12: Kazuo Watanabe, Man, and Machine, etc.” (கோடன்ஷா, 1968), இதில் வதனாபே மற்றும் ஓ இடையேயான உரையாடல் அடங்கும், “மனித பைத்தியம் மற்றும் வரலாறு.
Kazuo Watanabe “ஐடியலை” பாதுகாத்தார்.
அங்கு அவர் புதிய கால்வினிஸ்டுகளின் அடிக்கடி மற்றும் கடுமையான சுத்திகரிப்பு மற்றும் சோவியத் யூனியனின் கடுமையான மற்றும் கடுமையான பாதுகாப்பு பற்றி விளக்கினார், புதிய கிறிஸ்தவர்களின் தலைமையகமான ஜெனீவாவை தூக்கியெறிய விரும்பிய பழைய கிறிஸ்தவர்களின் அழுத்தத்தின் விளைவாக அவர் மேலும் விவரித்தார். ஒரு குருவிடம்).
“இரண்டாம் உலகப் போருக்கு முன்னும் பின்னும், குறிப்பாக போருக்குப் பிறகு, இரத்த சுத்திகரிப்பு என்பது இரத்த சுத்திகரிப்பு மூலம் மூடப்பட்டபோது சோவியத் ரஷ்யா மெக்கவேலிசத்தின் அவதாரம் போல் ஆனது ஸ்டாலினின் குணாதிசயம் என்று ஒரு வரலாற்றாசிரியர் கூறினார். ஆனால், அது தவிர, அது சோவியத் ரஷ்யாவின் “இலட்சியத்தை” புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கவில்லை, அதை மனித உலகின் ஒரு விஷயமாக ஜீரணிக்க எண்ணம் இல்லை, சோவியத் ரஷ்யாவை மட்டுமே பயமுறுத்தியது மற்றும் அதை முழுமையாக அழிப்பதன் மூலம் மட்டுமே வாழ்ந்தது. சில புள்ளிகள் இருக்கலாம் என்று அவர் கூறுகிறார். தங்கள் திறமைகளையும் நுட்பங்களையும் செம்மைப்படுத்திய சுற்றியுள்ள நாடுகளின் அழுத்தத்தின் விளைவாக … “” ஒரு வரலாற்றாசிரியர், “நார்மன்?
சோவியத் யூனியனின் “இலட்சியத்தை” காசுவோ வதனாபே மற்றும் அவரது சீடர்கள் அத்தகைய கோட்பாட்டின் மூலம் பாதுகாத்தார்கள் என்று நினைத்தபோது நான் மெலிந்தவர்களால் ஏமாற்றமடைந்தேன்.
வதனாபே ஒரு சிறந்த மறுமலர்ச்சி ஆராய்ச்சியாளராக ஒளிவட்டம் பெற்றுள்ளார், ஆனால் நீங்கள் அதை கவனமாகப் படித்தால் அவரது சமாதானம் இந்த அளவில் இருந்தது.
ஆனால் பகுத்தறிவு மற்றும் பூச்சுகள் எல்லா இடங்களிலும் உள்ளன.
விரைவில் அல்லது பின்னர், ஜப்பானிய சிந்தனையாளர்களும் மக்களும் அரசியலமைப்பின் பாதுகாப்பை இது போன்ற ஒரு தர்க்கத்துடன் ஜி ஜின்பிங்கின் “இலட்சியத்தை” பாதுகாக்கும் வணிகமாக மாற்றுவார்கள்.