Τα παρακάτω είναι από τον ομότιμο καθηγητή Sukehiro Hirakawa του Πανεπιστημίου του Τόκιο, που εμφανίστηκε στο Sankei Shimbun στις 16 Φεβρουαρίου.
Είναι απαραίτητο να το διαβάσουν οι Ιάπωνες και οι άνθρωποι σε όλο τον κόσμο.
Ο Σιντάρο Ισιχάρα, που αντιμετώπισε την πραγματικότητα και μίλησε ευθέως
Θέλω να μιλήσω για δύο κορυφαίους συγγραφείς της μεταπολεμικής Ιαπωνίας που έδρασαν διαφορετικά.
Ο Ishihara Shintaro (1932-2022) κέρδισε το βραβείο Akutagawa για την “Season of the Sun” το 1955 ενώ ήταν φοιτητής στο Πανεπιστήμιο Hitotsubashi και ο Oe Kenzaburo (1935-) κέρδισε το βραβείο Akutagawa για το “Raising” το 1958 ενώ ήταν φοιτητής Γαλλικής Φιλολογίας στο Πανεπιστήμιο του Τόκιο. Ήταν μια εποχή που το βραβείο Akutagawa έλαμψε έντονα.
Οι δύο συγγραφείς, που ξεκίνησαν ως φοιτητές, ήταν πολύ ειλικρινείς και τράβηξαν την προσοχή του κοινού.
Σιντάρο Ισιχάρα, υπέρμαχος της κυρίαρχης ανεξαρτησίας
Ωστόσο, οι πολιτικές τους θέσεις είναι ακριβώς το αντίθετο.
Ο Ισιχάρα, εθνικιστής, έθεσε υποψηφιότητα για το Φιλελεύθερο Δημοκρατικό Κόμμα το 1968 και εξελέγη στη Βουλή των Συμβούλων ως ο κορυφαίος υποψήφιος.
Το 1975, πολέμησε για τον κυβερνήτη του Τόκιο εναντίον του Ryokichi Minobe, ο οποίος προωθήθηκε από το Σοσιαλιστικό Κόμμα και το Κομμουνιστικό Κόμμα και έχασε.
Κατά τη διάρκεια των εκλογών, όταν είπα, «Εάν η Ιαπωνία είναι δημοκρατία, κάποιος από αυτούς τους δύο θα είναι ο πρόεδρος», ο νέος αριστερός ακτιβιστής φοιτητής είπε: «Ο αυτοκράτορας είναι καλύτερος από αυτό». Υπήρχε λοιπόν ένα φυσικό συναίσθημα στις παρατηρήσεις που απάντησε.
Όταν ο Ishihara έγινε κυβερνήτης του Τόκιο, ζήτησε τη συνεργασία των Δυνάμεων Αυτοάμυνας σε μια άσκηση καταστροφής στις 3 Σεπτεμβρίου 2000.
Στη συνέχεια, ακούστηκε ένας θόρυβος: «το σώμα των τανκς στάλθηκε στην Γκίνζα» και ο «Ασάχι Σιμπούν» χλεύασε επίσης τον Κυβερνήτη Ισιχάρα.
Ωστόσο, πολλοί άνθρωποι θυμούνται ότι κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Σεισμού Χανσίν, ο Πρωθυπουργός Μουραγιάμα του Σοσιαλιστικού Κόμματος δίστασε να στείλει τις Δυνάμεις Αυτοάμυνας και προκάλεσε σημαντικές ζημιές και άρχισε να αντιπαθεί τον ψευδοειρηνισμό των ΜΜΕ.
Η υποστήριξη του κόσμου προς τον Κυβερνήτη Ishihara, ο οποίος αντιμετώπισε την πραγματικότητα στο εσωτερικό και στο εξωτερικό και μίλησε απευθείας στον κόσμο, αυξήθηκε.
Το 2011, μετά τον Μεγάλο Σεισμό στην Ανατολική Ιαπωνία, ο Κυβερνήτης Ishihara εξέφρασε την ευγνωμοσύνη του με δάκρυα στη φωνή του όταν οι υπερ-διασώστες που διακινδύνευσαν τη ζωή τους να ψεκάσουν νερό στο κατεστραμμένο δοχείο περιορισμού του πυρηνικού σταθμού της Φουκουσίμα επέστρεψαν στο Τόκιο.
Στις αξιοπρεπείς εκφράσεις των πυροσβεστών είδα τα πρόσωπα των Ιάπωνων ηρώων του παρελθόντος.
Ήταν η εικόνα του υπουργού Εθνικής Άμυνας και των υφισταμένων του που είχα από καιρό ξεχάσει.
Kenzaburo Oe, ένθερμος υπερασπιστής του Συντάγματος
Ο Kenzaburo Oe μεγάλωσε κάτω από τη στρατιωτική κατοχή των ΗΠΑ. Είναι υπέρμαχος της μεταπολεμικής ιδεολογίας.
Παρουσίασε μια ζωντανή εικόνα της δημοκρατικής γενιάς και αντέδρασε με ευαισθησία στις τρέχουσες τάσεις.
Είπε στις φοιτήτριες να μην παντρεύονται μέλη των Δυνάμεων Αυτοάμυνας, υποστήριξε τους Ερυθρούς Φρουρούς κατά τη διάρκεια της Πολιτιστικής Επανάστασης, υποστήριξε εξεγερμένους φοιτητές κατά τη διάρκεια πανεπιστημιακών συγκρούσεων και έγραψε Ιαπωνικά σε μεταφραστικό ύφος που του χάρισε το βραβείο Νόμπελ. Ωστόσο, αρνήθηκε να δεχτεί το Τάγμα Πολιτισμού της Ιαπωνίας.
Το 2015, φώναξε επανειλημμένα «Προστατέψτε το Σύνταγμα της Ειρήνης» και «Αντιτίθετο στο νομοσχέδιο για τον πόλεμο», όπως είχε κάνει μισό αιώνα νωρίτερα, και ηγήθηκε διαδηλώσεων γύρω από την Εθνική Διατροφή. Ωστόσο, οι υποστηρικτές του έπεσαν κατακόρυφα και ο ίδιος έπεσε στην αφάνεια ως συγγραφέας.
Εδώ, θα ήθελα να κάνω μια μακροσκοπική αναδρομή στην πνευματική ιστορία της σύγχρονης Ιαπωνίας.
Στην εποχή του Meiji και του Taisho, οι δύο πανύψηλες φιγούρες ήταν ο Mori Ogai και ο Natsume Soseki.
Έχω συλλέξει τα ολοκληρωμένα έργα των Ogai και Soseki.
Ωστόσο, το Shintaro και το Kenzaburo δεν είναι απαραίτητα.
Σε σύγκριση με τον Ogai και τον Soseki, που έχουν ισχυρή παρουσία ως εξαιρετικοί συγγραφείς, η μεταπολεμική γενιά στερείται αξιοπρέπειας και μάθησης.
Ωστόσο, ο Οε είχε μεγάλο πρόσωπο γιατί το κυρίαρχο ρεύμα του μεταπολεμικού λογοτεχνικού κόσμου ήταν το αντικαθεστωτικό.
Υποστηρίχτηκε επίσης από μελετητές της γαλλικής λογοτεχνίας, όπως ο Kazuo Watanabe, τον οποίο ο Oe θεωρούσε τον μέντορά του.
Όταν ο Ισιχάρα έγινε κυβερνήτης του Τόκιο, αναδιοργάνωσε το Μητροπολιτικό Πανεπιστήμιο του Τόκιο σε Μητροπολιτικό Πανεπιστήμιο και κατάργησε το τμήμα γαλλικής λογοτεχνίας.
Έλαβα ερωτήσεις από ξένους μελετητές που αναρωτιόντουσαν αν ο Ishihara προσπαθούσε να τους απαντήσει.
Στη Γαλλία, ο Σαρτρ, γνωστός για τις αντι-κατεστημένες απόψεις του, πέθανε και το τμήμα γαλλικής λογοτεχνίας έπεσε σε δυσμένεια στην Ιαπωνία,  αλλά σκέφτηκα ότι θα ήταν εντάξει αν δεν καταργηθεί.
Άρα, ήταν ο Kazuo Watanabe, κοντά στον οποίο σπούδασε ο Oe, ένας μεγάλος στοχαστής;
Το ημερολόγιο του Watanabe, το οποίο έγραψε στα γαλλικά κατά τη διάρκεια του πολέμου, είναι ένα θαυμάσιο παράδειγμα νηφάλιας παρατήρησης.
Ωστόσο, ο μεγαλύτερος γιος του, Tadashi Watanabe, αμφισβήτησε τις φιλοκομμουνιστικές απόψεις του πατέρα του.
Το ανέφερα στο βιβλίο μου «Postwar Spiritual History: Kazuo Watanabe, Michio Takeyama και E.H. Norman» (Kawade Shobo Shinsha).
Στη συνέχεια, ένας αναγνώστης μου δάνεισε ένα αντίγραφο του “Διάλογος με τη σκέψη 12: Kazuo Watanabe, Man, and Machine, etc.” (Kodansha, 1968), που περιλαμβάνει τον διάλογο μεταξύ Watanabe και Oe, “Ανθρώπινη Τρέλα και Ιστορία.
Ο Καζούο Γουατανάμπε υπερασπίστηκε το «Ιδανικό».
Εκεί εξήγησε τις συχνές και σκληρές εκκαθαρίσεις των νέων Καλβινιστών και τη σκληρή και σκληρή υπεράσπιση της Σοβιετικής Ένωσης, τις οποίες περιέγραψε περαιτέρω ως αποτέλεσμα της πίεσης από φανατικούς παλιούς χριστιανούς που ήθελαν να ανατρέψουν τη Γενεύη, την έδρα των νέων Χριστιανών (σύμφωνα με σε έναν γκουρού).
“Ένας ιστορικός είπε ότι ο χαρακτήρας του Στάλιν ήταν ότι η Σοβιετική Ρωσία έγινε σαν την ενσάρκωση του Μακαβελισμού πριν και μετά τον Β’ Παγκόσμιο Πόλεμο, και ειδικά μετά τον πόλεμο, όταν η αιμοκάθαρση επιστρώθηκε με την αιμοκάθαρση. δεν προσπάθησε να κατανοήσει το «ιδανικό» της Σοβιετικής Ρωσίας, δεν είχε σκοπό να το αφομοιώσει ως πράγμα του ανθρώπινου κόσμου και φοβόταν μόνο τη Σοβιετική Ρωσία και ζούσε μόνο με την πλήρη εξάλειψή της. Λέει ότι ορισμένα σημεία μπορεί να προκύπτουν από την πίεση των γύρω χωρών που έχουν τελειοποιήσει τις δεξιότητες και τις τεχνικές τους… ” “Ιστορικός, “είναι ο Norman;
Απογοητεύτηκα με τους επιεικείς όταν σκέφτηκα ότι ο Kazuo Watanabe και οι μαθητές του υπερασπίστηκαν το «ιδανικό» της Σοβιετικής Ένωσης με μια τέτοια θεωρία.
Ο Watanabe θεωρείται εξαιρετικός ερευνητής της Αναγέννησης, αλλά ο ειρηνισμός του ήταν περίπου σε αυτό το επίπεδο, αν το διαβάσετε προσεκτικά.
Όμως ο συλλογισμός και οι γύψοι είναι παντού.
Αργά ή γρήγορα, Ιάπωνες στοχαστές και λαοί θα κάνουν την προστασία του Συντάγματος μια επιχείρηση που υπερασπίζεται το «ιδανικό» του Xi Jinping με μια λογική παρόμοια.