Forleden på Twitter roste og anbefalede Masahiro Miyazaki denne bog udgivet den 15. februar 2020.
Bogen er en dialog mellem Masayuki Takayama, den eneste journalist i efterkrigsverdenen, og Ryusho Kadota, den mest up-and-coming journalist i dag, om japanerne, der rystede verden.
Så jeg bad min ven, en af ​​de bedste læsere, om at købe den.
Denne bog er et must-read for det japanske folk og folk over hele verden.
Enhver japansk statsborger, der kan læse, skal gå til den nærmeste boghandel for at abonnere.
Jeg vil lade resten af ​​verden vide så meget som muligt.

Vores forfædres ånd og levevis er en gave til det japanske folk ved korsvejen.
– I stedet for et “forord”
Der er en grund til, at jeg tænkte: “Jeg har intet andet valg end at gøre det her,” da jeg blev bedt om at deltage i denne dialog.
Jeg tænkte, at det kunne være en værdifuld mulighed for at komme ind på de “kritiske ændringer”, som japanerne ikke er klar over.
Jeg bruger en række forskellige værktøjer til at formidle information dagligt.
Men på grund af ordtal og tidsbegrænsninger bliver jeg ved med at spørge mig selv, om det, jeg skal sige, er at komme igennem.
Hvis der er en værdifuld mulighed for at løse dette problem, kan folk som mig ikke tillade sig at gå glip af det.
Så hvad er den fatale forandring i det japanske folk?
Mange mennesker føler, at der er noget galt med Japan, men overraskende få kan udtrykke det med ord.
Men hvis jeg giver dig et konkret eksempel, vil det ringe en klokke.
For eksempel bevægelsen for at aflyse OL i Tokyo i 2021. Hvad fanden var det?
“Genvend OL” “Er OL vigtigere end folks liv?”
I sådan en hysterisk tilstand, der dækkede hele Japan, ville mange mennesker bare have mistet deres ord.
De Olympiske Lege i Tokyo blev ikke påtvunget os af nogen.
Den 7. september 2013, i Buenos Aires, Argentina, vandt Tokyo buddet om at blive værtsby efter en voldsom budkrig.
Jeg vil aldrig glemme det øjeblik af glæde.
Det var en ære og et øjeblik, da Japan påtog sig et stort ansvar over for verdens atleter.
Japan har et ansvar over for verdens atleter: at skabe et miljø, hvor atleter kan maksimere deres potentiale, få dem til at føle sig godt tilpas med at konkurrere og inspirere verdens mennesker.
Det er den slags “ansvar”, som Japan har påtaget sig, sammen med æren af ​​at være værtsby.
Efter et års udsættelse, antallet af positive koronare tilfælde, alvorlige tilfælde og dødsfald; er en eller to størrelsesordener lavere i Japan end i andre lande. Det kunne for eksempel sige, at Japan var det eneste land, der kunne være vært for begivenheden.
Befolkningen i Japan blev dog fanget i en tirade, der ignorerede tallene og statistikken og spurgte, om OL var vigtigere end folkets liv.
Det var også en uhyrlig miskreditering af Japan med hensyn til “at give afkald på sit løfte” til det internationale samfund.
De anti-olympiske kræfter vendte sig også mod atleterne.
Selv Rikako Ike, en svømmer, der overlevede leukæmi, blev udsat for grov sprogbrug. Mange atleter blev udsat for ond bagvaskelse via Twitter og andre medier, selv efter OL begyndte.
Hvornår blev japanerne sådan? Jeg er sikker på, at mange af jer må have følt sådan. Jeg ser dette som et fænomen, der tydeligt viser det “foranderlige Japan.”
Og da vi vendte blikket mod politik, blev udseendet af en nation, der var patetisk på grund af det kinesiske problem, afsløret.
Mens USA og Europa vedtog resolutioner, der fordømmer Kinas menneskerettigheder og indførte sanktioner, begravede Japan alene resolutionerne to gange, i juni og december 2021.
Kan Japan ikke engang gøre dette?
Det japanske folk kunne ikke tro deres egne øjne og ører.
Det er ikke underligt, at japansk politik har vist sig at være under indflydelse af det kinesiske kommunistparti i enhver forstand af ordet.
Japanere fortsætter med at indtage holdningen “Japan har intet med det at gøre” til de undertrykte mennesker, såsom uigurer, der desperat efterlyser hjælp fra folkedrabet, og Hongkong-folk, hvis frihed og menneskerettigheder er knust.
Desuden er de ikke engang klar over, at Japan er hinsides Tibet, Uyghur, Hong Kong og Taiwan, som det fremgår af præsident Xi Jinpings ord, “Vi vil forløse de hundrede års skam og genoprette den store kinesiske nation.
Sådan en FREDSIDIOT styrer det japanske folk.
Regeringens svar og mediernes dækning af den nye corona og Omicron-fiaskoen har ikke efterladt os med andet end suk.
Selvom det er blevet afsløret, at Omicron-stammen er svækket og inficerer de øvre luftveje, såsom næse og lunger, og er mindre tilbøjelige til at påvirke de nedre luftveje, bliver den stadig behandlet som ebola.
Igen kunne jeg ikke lade være med at undre mig: “Hvad skete der med det japanske folk?
Som jeg vil diskutere i detaljer i hovedteksten, har de negative virkninger af efterkrigstidens demokratiske uddannelse undermineret forskellige områder og medført alvorlige ændringer og revner i Japan.
Over en længere periode er den flid, som japanerne har dyrket, blevet forsømt, en

og tværtimod er det blevet målrettet.
Symbolsk for dette er reformen af ​​arbejdsstile.
Den er designet til at give arbejdere mulighed for at “vælge” forskellige og fleksible arbejdsstile.
Den er baseret på globale standarder, herunder lige løn for lige arbejde, øvre grænser for overarbejde og obligatorisk betalt orlov.
Jeg kunne dog ikke lade være med at føle mig utilpas.
Den japanske måde at arbejde på fornægtes; folk får at vide, at de skal holde så meget fri som muligt, og regeringen betyder over for dem, at de ikke skal arbejde hårdt, fordi lønnen er den samme, uanset om de arbejder eller ej.
Med andre ord, arbejde hårdere end andre for ens families skyld, virksomheden, eller det nægtede endda ens land.
Under sådanne omstændigheder, hvis du spørger “som japaner” eller “hvad er en japaner”, vil du blive grinet af, “hvad taler du om?”
Skulle japanerne i fremtiden virkelig ikke være den originale japaner?
Vil de blive nægtet muligheden for at arbejde hårdt i et land, hvor ressourcerne er knappe, og menneskelige ressourcer er det eneste aktiv?
Denne bog introducerer, hvordan japanere levede og spørger, “hvad er japansk?”
Den har en streng titel, “Japanerne, der rystede verden”, men der er ingen grund til at handle formelt.
De mennesker, jeg gerne vil introducere her, er de mennesker, der har gjort det, der forventes som japaner på en ærlig måde og har gjort det.
I Yukichi Fukuzawas “Encouragement of Learning” er en berømt sætning: “Ens uafhængighed gør ens land uafhængigt.
Denne sætning er baseret på Fukuzawas idé om, at velstand og modernisering af en nation kun kan opnås, når hver enkelt borger er uafhængig og stræber hårdt.
Meiji-folkets ånd kan opsummeres i disse ord.
De var hverken kuet eller skræmt af de vestlige magter, som var moderniseret gennem den industrielle revolution, men blev ved med at bevæge sig fremad, fast besluttet på ikke at blive besejret, men at indhente dem og overhale dem.
Intet individ eller nation kan overleve, hvis det nedgøres og ignoreres af andre. I stedet skal folket og landet af med deres forkælelse og blive selvstændige i ordets egentlige forstand.
Jeg mener, at vi nu skal huske, at en nation kun er så lys som dens borgeres indsats.
Det vil glæde mig, hvis billederne af vores forgængere introduceret i denne bog kan hjælpe os med at forstå dette, selv om det kun er en smule.
Jeg må også nævne den fornøjelse, jeg havde at arbejde med Masayuki Takayama, en seniorjournalist, som jeg respekterer, på denne bog.
Takayama, der altid har været på forkant med journalistikken som reporter for Sankei Shimbuns afdeling for sociale anliggender, som korrespondent og som klummeskribent, er stadig på forkant med at lede sine yngre kolleger med sin overvældende mængde af læsning og analytiske evner.
Muligheden for at tale og diskutere med hr. Takayama over lang tid var en oplevelse og tid, som jeg ikke ville bytte for noget.
Jeg vil gerne benytte lejligheden til at udtrykke min oprigtige taknemmelighed.
Jeg vil også gerne udtrykke min dybe taknemmelighed til Mr. Kenji Takaya (Wa no Kuni Channel/TAK Planning), Mr. Katsuyuki Ozaki og Mr. Yuki Watanabe fra S.B. Kreativ til den dyrebare mulighed.

Rysyou Kadota, tidligt forår 2022