Urip Wanita ing Korea ing Jepang
Tema “Mengenal Sejarah Sadurunge lan Sawise Pembebasan,” Jilid 1, Bagian 2 (2006), yaiku “Urip Wanita Ing Koloni.”
Profesor Takeshi Fujinaga saka Universitas Osaka Sangyo, Profesor Choi Kyung-hee saka Universitas Chicago, lan Profesor Soh, Chung-Hee saka Universitas Negeri San Francisco kalebu.
Yen maca koran iki, sampeyan bisa ndeleng carane ridiculous claims saka camp kiwa.
Yen sampeyan ndeleng bahan sing dikutip ing artikel kasebut, sampeyan bakal weruh manawa riset Jepang jero, dene riset Korea ora apik.
Iku nuduhake carane sarjana Korea wis nguciwakake riset ing lapangan iki lan carane Dewan Kehakiman lan Remembrance Korea wis nggawe claims emosi kurang objectivity, kang banget isin kanggo peneliti manca.
Dasawarsa pungkasan pamaréntahan kolonial (1935-1945) kaya Revolusi Industri ing Korea.
Minangka petani ninggalake tanah, kelas buruh muncul, mobilitas populasi tambah, lan masyarakat kutha nyebar bebarengan, kepinginan kanggo sing diarani wanita anyar nyebar ing antarane wanita.
Ing taun 1917, novel “Mujo” karya Lee Kwang-soo ditayangake ing koran lan dadi buku populer peradaban anyar.
Novel iki nggambarake urip katresnan para pemuda lan wanita ing jaman nalika peradaban Kulon anyar diimpor, nyebarake pikiran terbuka, lan lair saka bocah lanang lan wadon modern.
Ing taun 1935, Sim Hun “The Evergreen Tree” diterbitake.
Iki minangka buku pencerahan sing mbukak masyarakat padesan sing wis lawas, sing kaya-kaya wis mandheg.
Wanita sing nyenengake minangka produk saka jaman sing mekar iki.
Miturut survey saka 190 wanita panglipur, 186 wis dadi wanita panglipur antara taun 1937 lan 1944, periode de-ruralisasi.
Iki bocah-bocah wadon, sing mlayu saka omah ing dhuwur saka rush emas kanggo kutha-kutha, dadi gampang mangsa kanggo traffickers.
Kajaba iku, survey saka 181 wanita panglipur nuduhake manawa luwih saka seprapat saka wong-wong mau entuk nafkah kanthi kerja mandiri saka omah minangka pembantu, buruh pabrik, kantin, lan pelayan Okiya sadurunge dadi wanita panglipur.
Pranyata kira-kira 60% saka wong-wong mau ditransfer menyang Manchuria, Taiwan, lan China lan dadi wanita panglipur.
Ing sawetara kasus kasebut, dheweke mlayu saka omah amarga kesulitan, nanging ing sawetara kasus, dheweke nyoba nylametake kekerasan rumah tangga saka wong tuwa lan sedulur.
Bocah wadon sing kaya ngono kuwi kepepet ing grup perdagangan.
Dheweke ngandelake informasi sing ora lengkap saka pangrungu. Dheweke swelled dodo kanggo dheweke pangarepan, jumping metu menyang masyarakat, nanging nalika ngumbara ing segara atos ing donya, dheweke dikorbanake dening klompok perdagangan menungso.
Pranyata sing kaya mangkono iku wiwitane dadi wanita panglipur. Antek-antek kelompok perdagangan ing wektu iku utamane wong Korea, lan akeh wong Korea sing ngoperasikake stasiun panglipur militer.
Ana rong rute kanggo dadi wanita panglipur: “omah → pasar tenaga kerja → stasiun panglipur” lan “omah → stasiun panglipur.”
Para perantara sing ngurusi rong rute kasebut yaiku kelompok perdagangan manungsa.
Nyedhiyakake lingkungan ing ngendi dheweke bisa aktif ing mburi layar, kekerasan kulawarga lan penyalahgunaan marang putri, lan budaya sing didominasi lanang sing ora ngerti sing nyoba nyuda kepinginan kanggo sinau.
Ing kahanan kaya mengkono, iklan kanggo wanita panglipur kerep banget nalika iku.
Aku yakin manawa akeh wanita sing ora dijupuk kanthi meksa, nanging lunga dhewe sawise ndeleng iklan sing ngundang pelamar, lan aku uga yakin manawa bapake sing mlarat adol akeh wanita panglipur.
Artikel iki terus.