Kvinnors liv i Korea under japanskt styre
Temat för “Erkännande av historien före och efter befrielsen”, volym 1, del 2 (2006), är “Kvinnors liv under kolonin.”
Professor Takeshi Fujinaga från Osaka Sangyo University, professor Choi Kyung-hee från University of Chicago och professor Soh, Chung-Hee från San Francisco State University ingår.
Om du läser dessa tidningar kan du se hur löjliga påståendena från vänsterlägret är.
Om du tittar på materialet som citeras i artikeln kommer du att se att den japanska forskningen är djupgående, medan den koreanska forskningen är slarvig.
Den visar hur koreanska forskare har försummat forskning inom detta område och hur Korean Council for Justice and Remembrance har gjort känslomässiga påståenden som saknar objektivitet, vilket är mycket pinsamt för utländska forskare.
Det senaste decenniet av kolonialstyret (1935-1945) var som den industriella revolutionen i Korea.
När bönderna lämnade landet uppstod en arbetarklass, befolkningens rörlighet ökade och stadssamhället spreds på en gång, längtan efter den så kallade nya kvinnan spred sig bland kvinnor.
1917 serieiserades Lee Kwang-soos roman “Mujo” i tidningar och blev en populär bok för den nya civilisationen.
Den här romanen skildrade unga mäns och kvinnors kärleksliv i en tid då nya västerländska civilisationer importerades, spridningen av öppenhet och moderna pojkar och flickors födelse.
1935 publicerades Sim Huns “The Evergreen Tree”.
Det var en upplysande bok som öppnade upp det gammaldags bygdesamhället, där det verkade som om tidens flöde hade stannat.
Komfortkvinnorna är en produkt av denna blommande era.
Enligt en undersökning av 190 tröstkvinnor hade 186 blivit tröstkvinnor mellan 1937 och 1944, en period av avlandsbygd.
Dessa flickor, som rymde hemifrån på höjden av en guldrush för städerna, blev ett lätt byte för människohandlare.
Dessutom avslöjade en undersökning av 181 tröstkvinnor att mer än en fjärdedel av dem tjänade sitt levebröd genom att arbeta självständigt från sina hem som hjälpare, fabriksarbetare, cafeterier och Okiya-servitriser innan de blev tröstkvinnor.
Det visade sig att cirka 60 % av dem överfördes till Manchuriet, Taiwan och Kina och blev tröstkvinnor.
I vissa av dessa fall rymde de hemifrån på grund av svårigheter, medan de i andra försökte undkomma våld i hemmet från sina föräldrar och syskon.
En så ung flicka var instängd i en människohandelsgrupp.
Hon förlitade sig på ofullständig information från sin förhandling. Hon svällde upp sina bröst till sina förväntningar, hoppade ut i samhället, men medan hon vandrade i världens grova hav offrades hon av en människohandelsgrupp.
Det visade sig att en sådan sak var början på att bli en tröstkvinna. Människohandelsgruppens undersåtar vid den tiden var huvudsakligen koreaner, och det fanns många koreaner som drev militära komfortstationer.
Det fanns två vägar till att bli en tröstkvinna: “hem → arbetsmarknad → tröststation” och “hem → tröststation.”
De mellanhänder som ansvarade för dessa två rutter var människohandelsgrupper.
Tillhandahöll en miljö där de kunde vara aktiva bakom kulissernaのが、våld i familjen och övergrepp mot dottern、och den okunniga mansdominerade kulturen som försöker undertrycka längtan efter lärande.
I en sådan situation var reklam för tröstkvinnor ofta förekommande på den tiden.
Jag är säker på att många kvinnor inte togs med våld utan gick på egen hand efter att ha sett annonserna som bjuder in sökande, och jag är också säker på att deras stackars fäder sålde många tröstkvinnor.
Den här artikeln fortsätter.