Kvinners liv i Korea under japansk styre
Temaet for «Recogniing the History Before and After Liberation», bind 1, del 2 (2006), er «Kvinners liv under kolonien».
Professor Takeshi Fujinaga fra Osaka Sangyo University, professor Choi Kyung-hee fra University of Chicago, og professor Soh, Chung-Hee fra San Francisco State University er inkludert.
Hvis du leser disse papirene, kan du se hvor latterlige påstandene fra venstreleiren er.
Hvis du ser på materialene som er sitert i artikkelen, vil du se at den japanske forskningen er dyptgående, mens den koreanske forskningen er slurvete.
Den viser hvordan koreanske forskere har forsømt forskning på dette feltet, og hvordan Korean Council for Justice and Remembrance har kommet med følelsesmessige påstander som mangler objektivitet, noe som er veldig pinlig for utenlandske forskere.
Det siste tiåret med kolonistyre (1935-1945) var som den industrielle revolusjonen i Korea.
Etter hvert som bøndene forlot landet, dukket det opp en arbeiderklasse, befolkningsmobiliteten økte og bysamfunnet spredte seg med en gang, lengselen etter den såkalte nye kvinnen spredte seg blant kvinner.
I 1917 ble Lee Kwang-soos roman “Mujo” serieført i aviser og ble en populær bok for den nye sivilisasjonen.
Denne romanen skildret kjærlighetslivet til unge menn og kvinner i en tid da nye vestlige sivilisasjoner ble importert, spredningen av åpenhet og moderne gutter og jenters fødsel.
I 1935 ble Sim Huns “The Evergreen Tree” utgitt.
Det var en opplysende bok som åpnet opp for det gammeldagse bygdesamfunnet, der det virket som om tidens flyt hadde stoppet opp.
Komfortkvinnene er et produkt av denne blomstrende epoken.
I følge en undersøkelse av 190 trøstekvinner hadde 186 blitt trøstekvinner mellom 1937 og 1944, en av-ruraliseringsperiode.
Disse jentene, som rømte hjemmefra på høyden av et gullrush for byene, ble et lett bytte for menneskehandlere.
I tillegg avslørte en undersøkelse av 181 trøstkvinner at mer enn en fjerdedel av dem tjente til livets opphold ved å jobbe uavhengig fra hjemmene sine som hjelpere, fabrikkarbeidere, kafeteriaer og Okiya-servitriser før de ble trøstekvinner.
Det viste seg at rundt 60 % av dem ble overført til Manchuria, Taiwan og Kina og ble trøstekvinner.
I noen av disse tilfellene rømte de hjemmefra på grunn av vanskeligheter, mens i andre prøvde de å unnslippe vold i hjemmet fra foreldre og søsken.
En så ung jente ble fanget i en menneskehandelsgruppe.
Hun stolte på ufullstendig informasjon fra høringen. Hun svulmet brystene til forventningene, hoppet ut i samfunnet, men mens hun vandret i verdens tøffe hav, ble hun ofret av en menneskehandelsgruppe.
Det viste seg at noe slikt var begynnelsen på å bli en trøstekvinne. Menneskehandelgruppens undersåtter på den tiden var hovedsakelig koreanere, og det var mange koreanere som drev militære komfortstasjoner.
Det var to veier til å bli en komfortkvinne: «hjem → arbeidsmarked → komfortstasjon» og «hjem → komfortstasjon».
Mellomleddene som hadde ansvaret for disse to rutene var menneskesmuglingsgrupper.
Gir et miljø der de kunne være aktive bak kulisseneのが、familievold og overgrep mot datteren、og den uvitende mannsdominerte kulturen som prøver å undertrykke lengselen etter læring.
I en slik situasjon var reklame for komfortkvinner hyppig på den tiden.
Jeg er sikker på at mange kvinner ikke ble tatt med makt, men gikk på egenhånd etter å ha sett annonsene som inviterte søkere, og jeg er også sikker på at deres stakkars fedre solgte mange trøstekvinner.
Denne artikkelen fortsetter.