Nők élete Koreában a japán uralom alatt
A „A felszabadulás előtti és utáni történelem felismerése”, 1. kötet, 2. rész (2006) témája a „Nők élete a kolónia alatt”.
Takeshi Fujinaga professzor az Osaka Sangyo Egyetemről, Choi Kyung-hee professzor a Chicagói Egyetemről és Soh professzor, Chung-Hee a San Francisco Állami Egyetemről.
Ha elolvassa ezeket a lapokat, láthatja, milyen nevetségesek a baloldali tábor állításai.
Ha megnézi a cikkben idézett anyagokat, látni fogja, hogy a japán kutatás mélyreható, míg a koreai kutatás hanyag.
Bemutatja, hogy a koreai tudósok hogyan hanyagolták el a kutatást ezen a területen, és hogy a Koreai Igazságosság és Emlékezés Tanácsa milyen érzelmi állításokat tesz tárgyilagosság nélkül, ami nagyon kínos a külföldi kutatók számára.
A gyarmati uralom utolsó évtizede (1935-1945) olyan volt, mint a koreai ipari forradalom.
Ahogy a parasztok elhagyták a földet, kialakult a munkásosztály, nőtt a lakosság mobilitása, és a városi társadalom egyszerre szétterjedt, a nők körében elterjedt az úgynevezett új nő utáni vágy.
1917-ben Lee Kwang-soo “Mujo” című regényét az újságok sorozatban közölték, és az új civilizáció népszerű könyvévé vált.
Ez a regény a fiatal férfiak és nők szerelmi életét mutatta be egy olyan korszakban, amikor új nyugati civilizációkat importáltak, a nyitottság terjedését és a modern fiúk és lányok születését.
1935-ben jelent meg Sim Hun “The Evergreen Tree” című műve.
Felvilágosító könyv volt, amely megnyitotta a régimódi vidéki társadalmat, ahol úgy tűnt, megállt az idő folyása.
A vigasztaló nők ennek a virágzó korszaknak a termékei.
Egy 190 vigasztaló nő körében végzett felmérés szerint 186 lett vigasztaló nő 1937 és 1944 között, ami egy devidéki időszak.
Ezek a lányok, akik a városokért járó aranyláz tetőpontján menekültek el otthonról, az emberkereskedők könnyű prédájává váltak.
Ezen túlmenően egy 181 vigasztaló nő körében végzett felmérésből kiderült, hogy több mint egynegyedük azzal keresett megélhetést, hogy otthonától függetlenül dolgozott kisegítőként, gyári munkásként, étkezdében és Okiya pincérnőként, mielőtt vigasztaló nő lett volna.
Kiderült, hogy körülbelül 60%-uk Mandzsúriába, Tajvanra és Kínába került, és vigasztaló nők lettek.
Egyes esetekben a nehézségek miatt elszöktek otthonról, míg más esetekben a családon belüli erőszak elől próbáltak menekülni szüleik és testvéreik elől.
Egy ilyen fiatal lány csapdába esett egy emberkereskedő csoportban.
A hallásából származó hiányos információkra támaszkodott. Elvárásai szerint dagadt mellei, kiugrott a társadalomba, de miközben a világ zord tengerein bolyongott, egy emberkereskedő csoport feláldozta.
Kiderült, hogy egy ilyen dolog volt a vigasztaló nővé válás kezdete. Az emberkereskedő csoport csatlósai akkoriban főként koreaiak voltak, és sok koreai is üzemeltetett katonai komfortállomásokat.
Két út vezetett a komfortasszonygá váláshoz: “otthon → munkaerőpiac → komfortállomás” és “otthon → komfortállomás”.
E két útvonal közvetítői embercsempész csoportok voltak.
Olyan környezetet biztosított, ahol tevékenykedhetnek a színfalak mögött, a családi erőszak és a lánya elleni bántalmazás, valamint a tudatlan, férfiak uralta kultúra, amely megpróbálja elnyomni a tanulás utáni vágyat.
Ilyen helyzetben akkoriban gyakoriak voltak a vigasztaló nők reklámjai.
Biztos vagyok benne, hogy sok nőt nem erőszakkal vittek el, hanem maguktól mentek el a jelentkezőket felkért hirdetések láttán, és abban is biztos vagyok, hogy szegény apjuk sok vigasztaló nőt adtak el.
Ez a cikk folytatódik.