Moterų gyvenimai Korėjoje valdant Japonijai
Filmo „Istorijos prieš ir po išlaisvinimo pripažinimas“ 1 tomo 2 dalies (2006 m.) tema yra „Moterų gyvenimas kolonijoje“.
Įtraukti profesorius Takeshi Fujinaga iš Osakos Sangyo universiteto, profesorius Choi Kyung-hee iš Čikagos universiteto ir profesorius Soh, Chung-Hee iš San Francisko valstijos universiteto.
Jei perskaitysite šiuos dokumentus, pamatysite, kokie juokingi yra kairiųjų stovyklos teiginiai.
Jei pažvelgsite į straipsnyje paminėtą medžiagą, pamatysite, kad Japonijos tyrimai yra išsamūs, o Korėjos tyrimai yra aplaidžiai.
Tai parodo, kaip Korėjos mokslininkai nepaisė šios srities tyrimų ir kaip Korėjos teisingumo ir atminimo taryba pateikia emocinius teiginius, kuriems trūksta objektyvumo, o tai labai gėda užsienio tyrinėtojams.
Paskutinis kolonijinio valdymo dešimtmetis (1935–1945) buvo panašus į pramonės revoliuciją Korėjoje.
Kai valstiečiai paliko žemę, atsirado darbininkų klasė, didėjo gyventojų mobilumas, iš karto išsisklaidė miesto visuomenė, tarp moterų išplito vadinamosios naujos moters ilgesys.
1917 m. Lee Kwang-soo romanas „Mujo“ buvo paskelbtas laikraščiuose ir tapo populiaria naujosios civilizacijos knyga.
Šis romanas vaizdavo jaunų vyrų ir moterų meilės gyvenimą epochoje, kai buvo importuojamos naujos Vakarų civilizacijos, atvirumo plitimas ir šiuolaikinių berniukų ir mergaičių gimimas.
1935 metais buvo išleista Simo Huno knyga „Amžinai žaliuojantis medis“.
Tai buvo šviečianti knyga, atvėrusi senamadišką kaimo visuomenę, kurioje atrodė, kad laiko tėkmė sustojo.
Patogios moterys yra šios žydinčios eros produktas.
Remiantis viena apklausa, kurioje dalyvavo 190 paguodos moterų, 1937–1944 m. – kaimo nykimo laikotarpiu – 186 tapo komforto moterimis.
Šios merginos, pabėgusios iš namų aukso karštinės įkarštyje miestams, tapo lengvu prekeivių žmonėmis grobiu.
Be to, 181 paguodos moteris apklausa atskleidė, kad daugiau nei ketvirtadalis jų užsidirbo pragyvenimui dirbdamos savarankiškai nuo namų pagalbininkėmis, gamyklų darbuotojomis, kavinėse ir Okiya padavėjomis, prieš tapdamos komforto moterimis.
Paaiškėjo, kad apie 60% jų buvo perkeltos į Mandžiūriją, Taivaną, Kiniją ir tapo paguodos moterimis.
Kai kuriais iš šių atvejų jie pabėgo iš namų dėl sunkumų, o kitais bandė pabėgti nuo tėvų ir brolių ir seserų smurto šeimoje.
Tokia jauna mergina pateko į prekybos žmonėmis grupę.
Ji rėmėsi neišsamia informacija iš jos klausos. Ji išpūtė krūtis pagal savo lūkesčius, iššokdama į visuomenę, tačiau klaidžiodama po žiaurią pasaulio jūrą ją paaukojo prekybos žmonėmis grupuotė.
Paaiškėjo, kad toks dalykas buvo tapimo komforto moterimi pradžia. Prekybos žmonėmis grupės parankiniai tuo metu daugiausia buvo korėjiečiai, o daug korėjiečių vadovavo karinėms komforto stotims.
Buvo du būdai tapti komforto moterimi: „namai → darbo rinka → komforto stotis“ ir „namai → komforto stotis“.
Tarpininkai, atsakingi už šiuos du maršrutus, buvo prekybos žmonėmis grupės.
Suteikta aplinka, kurioje jie galėtų būti aktyvūs užkulisiuose, smurto šeimoje ir prievartos prieš dukrą, ir nemokšiškos vyrų dominuojamos kultūros, kuri bando slopinti mokymosi ilgesį.
Esant tokiai situacijai, reklama apie paguodos moteris tuo metu buvo dažna.
Esu tikras, kad daugelis moterų buvo paimtos ne per prievartą, o pačios išvyko, pamačiusi skelbimus, kviečiančius kandidatuoti, taip pat esu įsitikinęs, kad jų vargšai tėvai pardavė daug paguodos moterų.
Šis straipsnis tęsiamas.