Ing ngisor iki saka buku almarhum Pak Nishibe Susumu “Media Massa Bakal Mateni Bangsa”.
Kabeh warga Jepang sing bisa maca tembung sing dicithak saiki kudu pindhah menyang toko buku sing paling cedhak kanggo langganan.
Wong-wong liya ing donya bakal ngerti saka terjemahanku yen padha karo media massa ing negara sampeyan.
Kenging menapa kemawon media massa ingkang mirunggan menika bola-bali?
Metu saka aturan dening pers, mesthine wong-wong mau kudu nuruti yen kedadeyan pisanan.
Nanging, yen aku nyoba nglacak sejarah Jepang modern, akeh media massa lan spree sing kabeh wong kelangan apa sing dadi masalah ing wektu sing cendhak, wis kaping pirang-pirang.
Contone, ing kasus Manchuria, ngirim saben koran hurray kanggo maju tentara Jepang.
Aku dudu ist “anti-perang” utawa “anti-militer”, mula aku umume ora pengin nyebut perang sing ala, nanging ora diragukan manawa media massa uga malah nyebabake perang.
Utawa nalika Saito Takao nggawe pidato purge tentara kanthi sepi lan tanpa dhukungan, media nggawe dheweke metu saka parlemen lan nggawe rame karo para prajurit.
Mangkono, sanajan sekilas babagan sejarah sadurunge perang, ora ana sing percaya yen perang kasebut disebabake dening arogansi utawa tipu daya sawetara prajurit militer.
Ana pirang-pirang kasus nalika komunikasi massa nduweni peran penting minangka klompok perang, lan para liberal sing nentang kasebut dikubur ing lynch massa siji-sijine.
Media meh kabeh meneng babagan iki.
Iku ora pangecualian sawise perang.
Njupuk dhewe minangka conto, aku menyang pengadilan uga kejiret dening polisi minangka pimpinan paling enom antarane ekstremis sayap kiwa marang revisi 1960 Jepang-AS Keamanan Prajanjian ing umur rong puluh. Iku.
Salajengipun, kanthi mikir lan ngadili dhewe, aku nyimpulake yen revisi Perjanjian Keamanan Jepang-AS iki dibenerake saka sudut pandang Jepang, lan ora ana kabeneran kanggo teori utawa tumindak kiwa.
Aku uga nyatakake yen ing ukara.
Miturut cara, media massa uga ngembangaken kampanye kritik marang keamanan kanggo 60 taun.
Nanging, sanajan sawise evaluasi sejarah yen keamanan 60 taun wis rada migunani kanggo bangsa Jepang lan wong Jepang dadi mapan ing masyarakat Jepang, media bakal nggambarake ucapan lan prilaku. Iku ora.
Kakehan kanggo ngetung nglaporake utawa nglaporake media sing kleru sawise perang.
Ana uga akeh buku sing menehi kritik.
Upamane, kaya-kaya kasus ontran-ontran ing Nanjing, ing ngendi tentara Jepang nyembelèh wong Cina 300.000, iku palsu; iku bisa kanggo nolak apa maneh saka sing paling kuwat.
Nanging, sawetara koran sing misuwur wis kampanye kanggo ngritik ‘pembantaian’, nanging ora jelas babagan laporan sing berlebihan.
Dheweke ora bakal nggawe topik debat.
Ing conto anyar, sing disebut masalah buku teks uga nyata. Contone, media nglaporake manawa buku teks Jepang ‘Invasi’ ditulis maneh minangka ‘kemajuan.
Iki nyebabake pamrentah China ngritik Jepang, lan menteri Jepang njaluk ngapura.
Sakcepete sawise iku, ternyata ora ana kasunyatan manawa “invasi” ditulis maneh minangka “kemajuan” nalika kita teliti.
Nanging, media massa ora ngakoni informasi sing salah kajaba sawetara koran.
Kejaba iku, media massa rame banget, nanging yen swarane wis entek, dadi cetha yen mung dhedhemitan, lan uga tinemu anane dhedhemitan kalebu rekaan informasi.
Dosa sing nuduhake kemunduran budaya Jepang.
Apa sebabe wong Jepang ora ngelingi sing persis?
Napa sampeyan ora ngelingi sejarah media sing meragukan?
Sanadyan kita nandhang amnesia budaya kaya mangkene, kita ora bisa ujar manawa kedadeyane masyarakat informasi sing maju.
Amarga ora mung informasi, nanging informasi, kalebu nilai lan makna, penting.
Informasi sing ora ngemot makna utawa nilai mung minangka simbol.
Lan supaya ngerti apa makna lan nilai informasi, kita kudu nggawe pangadilan ing cahya saka akumulasi ing jaman kepungkur.
Informasi sing ora ngemot makna utawa nilai mung minangka simbol.
Amarga kita ana ing kahanan amnesia sing ekstrem babagan masa lalu, kita ngarepake mung momen stimulasi sing diarani simbolis ing ngendi informasi sing liwati wis cedhak utawa nyenengake.
Simbol minangka kode tanpa makna, lan robot, dudu manungsa, sing nanggapi perkara kasebut.
Masyarakat modern nduweni panemu kaya-kaya wis mlebu ing jaman “Dominasi kanthi tandha” utawa “semi-okrasi”.
Dikandhakake ora mung ing Jepang nanging uga ing masyarakat Kulon.
Makna lan nilai-nilai wis dibuwang, lan mung simbol sing nggawa sawetara definisi lan keuntungan sing macet ing pikiran kita.
Jaman semi-demokrasi pancen teka.
Nanging kita ora siyap kanggo komitmen kanggo semi-ocracy.
Yen wis siyap-siyap, kok diobah-obahake makna lan nilai bocah cilik sing diijolke ing wali kelas SD, kayata ‘eas.y MediaWiki ora diapura,’ babagan acara Recruit? Hm?
Yen ora bisa metu saka umur ‘Dominasi kanthi tandha,’ mesthi dadi cara sing luwih teknis lan luwih apik kanggo ngungkapake, contone, nggunakake parodi sing canggih.
Kita duwe kemampuan ekspresif kasebut.
Nanging kita ora.
Kita mung nyoba ujar manawa iki minangka semi-ocracy, lan ora bisa dipisahake saka dimensi makna lan alam semesta saka nilai sing nyata.
Sanajan mangkono, kita nglirwakake upaya kanggo nemokake lan nemokake makna lan nilai ing pikiran kita.
Dadi, padha nggawa jaminan lawas saka dodo lawas lan regressed ing makna childish lan nilai kayata ‘kita ora ngidini MediaWiki gampang.’
Ing pangertèn kasebut, kasus Recruit minangka acara gedhe lan lucu sing jelas nuduhake kemunduran budaya wong Jepang.
Ing aktivitas ekspresi, nalika peran tandha lan simbol mundhak, makna lan nilai dadi luwih elek. Pungkasan, platitudes demokratis pasca perang, anti-kekuwatan, njerit nalika ngerti yen iku tembung kosong.
Bagian iki terus.