Följande är från framlidne Mr. Nishibe Susumus bok “The Mass Media Will Kill the Nation.”
Alla japanska medborgare som kan läsa det tryckta ordet måste nu bege sig till sin närmaste bokhandel för att prenumerera.
Resten av världen kommer att veta från min översättning att detsamma gäller för massmedia i ditt land.
Varför upprepades massmediernas extraordinära spree många gånger?
Utan regelspree från pressen skulle det vara oundvikligt för folket att följa det om det hände för första gången.
Men om jag försöker spåra Japans moderna historia lite, så har massmedias spree och spree att alla är vilse för det som var besväret för på nolltid tagits upp flera gånger.
Till exempel, i fallet med Manchuriet, skickade den varje tidning hurra till den japanska arméns framfart.
Jag är ingen “anti-krigs”-ist eller “anti-militär”-ist, så jag vill generellt inte kalla kriget för ondska, men det råder ingen tvekan om att massmedia hetsade till krig ändå.
Eller när Saito Takao höll ett utrensningstal från armén isolerat och utan stöd fick media honom att gå ut ur parlamentet och göra ett oväsen med soldaterna.
Således leder inte ens en översiktlig blick på förkrigshistorien en att tro att kriget orsakades av arrogans eller trick från några militärer.
Det finns många fall där masskommunikation spelar en avgörande roll som en uppviglande grupp av krig, och de liberaler som motsätter sig det begravs i masslynch efter varandra.
Media är nästan helt tysta om det.
Det är inget undantag efter kriget.
För att ta mig själv som exempel gick jag till domstolen som också fångades av polisen som den yngsta ledaren bland vänsterextremisterna mot 1960 års översyn av säkerhetsfördraget mellan Japan och USA vid tjugo års ålder. Det var.
Senare, genom att tänka och bedöma själv, drog jag slutsatsen att denna revidering av säkerhetsavtalet mellan Japan och USA var berättigad ur Japans synvinkel, och att det inte fanns någon motivering för vänsterns teorier eller handlingar.
Det sa jag också i en mening.
Massmedia utvecklade förresten också en kritikkampanj mot säkerheten i 60 år.
Men även efter den historiska utvärderingen att den 60-åriga säkerheten hade varit ganska fördelaktig för den japanska nationen och det japanska folket etablerade sig i det japanska samhället, skulle media reflektera över deras tal och beteende. Det är det inte.
Det är för mycket att räkna med överrapportering eller förvrängd medierapportering efter kriget.
Det finns också många böcker som kritiserar det.
Till exempel verkar det som om det så kallade Nanjing-massakerfallet, där den japanska armén slaktade 300 000 kineser, är en förfalskning; det är möjligt att förneka längre än att åtminstone är starkt.
Men några framstående tidningar har kampanjat för att kritisera “massakern”, men de är inte tydliga med deras överrapportering.
De kommer inte ens att göra det till föremål för debatt.
I de senaste exemplen är också så kallade läroboksproblem verkliga. Till exempel rapporterade media att den japanska läroboken “Invasion” skrevs om till “avancemang”.
Det fick Kinas regering att kritisera Japan, och den japanske ministern bad om ursäkt för det.
Strax efter det visade det sig att det inte fanns något faktum att “invasion” skrevs om till “avancemang” när vi granskade det.
Ändå erkänner massmedia inte sin desinformation förutom vissa tidningar.
Dessutom gjorde massmedia ett stort oväsen, men när ljudet var över stod det klart att det bara var en spree, och man fann också att det var en spree inklusive informationsfabrikation.
Synden som tydde på japansk kulturell regression.
Varför kommer inte japanerna ihåg det exakt?
Varför minns du inte medias tvivelaktiga historia?
Även om vi lider av denna typ av kulturell minnesförlust kan vi inte säga att det är det avancerade informationssamhällets ankomst.
För det är inte bara information, utan information, inklusive värde och mening, är väsentlig.
Information som inte innehåller mening eller värde är bara en symbol.
Och för att veta vad meningen och värdet av information är, måste vi göra en bedömning i ljuset av deras ackumulering i det förflutna.
Information som inte innehåller mening eller värde är bara en symbol.
Eftersom vi befinner oss i ett tillstånd av extrem minnesförlust om det förflutna förväntar vi oss bara ett så kallat symboliskt ögonblick av stimulans där information som passerar är nära förestående eller spännande.
En symbol är en kod utan mening, och det är en robot, inte en människa, som reagerar på en sådan sak.
Det moderna samhället har en uppfattning som om det hade gått in i en era av “herravälde genom ett tecken” eller “halvokrati”.
Det sägs inte bara i Japan utan även i det västerländska samhället.
Betydelser och värderingar tvättas bort, och endast symboler som bär några definitioner och fördelar har fastnat i våra sinnen.
Halvdemokratins era är verkligen på väg.
Men vi är inte beredda att engagera oss i halvokrati.
Om du förberedde dig på det, varför flyttade du runt innebörden och värdet av barndomen av dimensionen utbytt i grundskolans hemrum, som ‘eas’y vinst inte förlåten,’ angående rekrytevenemanget? Hm?
Om det hade varit omöjligt att komma ur åldern med ‘Domination by sign’, skulle det ha varit ett mer tekniskt och finurligare sätt att uttrycka saker, till exempel genom att använda sofistikerad parodi.
Vi har den där uttrycksförmågan.
Men det gjorde vi inte.
Vi försökte bara säga att det är en halvokrati, och det är inte möjligt att skilja från dimensionen av mening och universum av ett verkligt värde.
Trots det försummade vi våra ansträngningar att upptäcka och uppfinna mening och värde i våra sinnen.
Så de kom med ett gammalt band av en gammal kista och gick tillbaka i en barnslig mening och värde som “vi tillåter inte en lätt vinst.”
I den meningen var Rekrytfallet en stor och rolig händelse som tydligt visar oss japanernas kulturella tillbakagång.
I uttrycksverksamheten blir betydelsen och värdet sämre i takt med att tecknets och symbolens roll ökar. Slutligen skriks efterkrigstidens demokratiska plattityder, antimakten, samtidigt som man vet att det är ett tomt ord.
Detta avsnitt fortsätter.