ต่อไปนี้คือจากหนังสือ “The Mass Media Will Kill the Nation” ของคุณนิชิเบะ ซูซูมุ ผู้ล่วงลับ
พลเมืองญี่ปุ่นทุกคนที่อ่านคำที่พิมพ์ได้จะต้องไปที่ร้านหนังสือที่ใกล้ที่สุดเพื่อสมัครรับข้อมูล
คนทั้งโลกจะรู้จากการแปลของฉันว่าสื่อมวลชนในประเทศของคุณก็เช่นเดียวกัน
ทำไมสื่อมวลชนถึงสนุกสนานไม่ธรรมดาซ้ำแล้วซ้ำเล่า?
นอกกฎหมายสนุกสนานโดยสื่อมวลชน คงจะหลีกเลี่ยงไม่ได้สำหรับคนที่จะติดตามหากมันเกิดขึ้นเป็นครั้งแรก
อย่างไรก็ตาม หากผมพยายามตามรอยประวัติศาสตร์สมัยใหม่ของญี่ปุ่นสักหน่อย ความสนุกสนานของสื่อมวลชนและความสนุกสนานที่ทุกคนสูญเสียไปกับสิ่งที่เป็นปัญหาในช่วงเวลาสั้นๆ กลับถูกหยิบยกขึ้นมาหลายครั้ง
ตัวอย่างเช่น ในกรณีของแมนจูเรีย หนังสือพิมพ์ทุกฉบับรีบเร่งไปยังการรุกของกองทัพญี่ปุ่น
ฉันไม่ใช่ “ผู้ต่อต้านสงคราม” หรือ “ผู้ต่อต้านการทหาร” ดังนั้นฉันจึงไม่ต้องการเรียกสงครามว่าชั่วร้าย แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสื่อมวลชนได้ยุยงให้เกิดสงคราม
หรือเมื่อไซโตะ ทาคาโอะ ปราศรัยการกวาดล้างกองทัพโดยลำพังโดยไม่ได้รับการสนับสนุน สื่อก็ทำให้เขาออกจากรัฐสภาและทำเสียงกับทหาร
ดังนั้น แม้แต่การดูคร่าว ๆ ของประวัติศาสตร์ก่อนสงครามก็ไม่ได้ทำให้คนเชื่อได้ว่าสงครามนั้นเกิดจากความเย่อหยิ่งหรืออุบายของทหารสองสามคน
มีหลายกรณีที่การสื่อสารมวลชนมีบทบาทสำคัญในฐานะยุยงกลุ่มสงคราม และพวกเสรีนิยมที่ต่อต้านมันจะถูกฝังลงประชามติทีละคน
สื่อเกือบจะเงียบเกี่ยวกับเรื่องนี้เกือบทั้งหมด
มันไม่ใช่ข้อยกเว้นหลังสงคราม
ตัวอย่างเช่น ฉันไปศาลที่ตำรวจจับได้ในฐานะผู้นำที่อายุน้อยที่สุดในบรรดากลุ่มหัวรุนแรงฝ่ายซ้ายที่ต่อต้านการแก้ไขสนธิสัญญาความมั่นคงญี่ปุ่น-สหรัฐฯ ปี 1960 เมื่ออายุยี่สิบปี มันเป็น
ต่อมา โดยการคิดและตัดสินด้วยตัวเอง ฉันได้ข้อสรุปว่าการแก้ไขสนธิสัญญาความมั่นคงญี่ปุ่น-สหรัฐฯ ฉบับนี้มีความชอบธรรมจากจุดยืนของญี่ปุ่น และไม่มีเหตุผลสำหรับทฤษฎีหรือการกระทำของฝ่ายซ้าย
ข้าพเจ้ายังระบุด้วยว่าในประโยค
นอกจากนี้ สื่อมวลชนยังได้รณรงค์ต่อต้านการรักษาความปลอดภัยเป็นเวลา 60 ปีอีกด้วย
อย่างไรก็ตาม แม้หลังจากการประเมินทางประวัติศาสตร์ว่าการรักษาความปลอดภัย 60 ปีค่อนข้างเป็นประโยชน์ต่อชาติญี่ปุ่นและคนญี่ปุ่นก็เป็นที่ยอมรับในสังคมญี่ปุ่น สื่อก็จะสะท้อนคำพูดและพฤติกรรมของพวกเขา มันไม่ใช่.
นับว่ามากเกินไปที่จะนับการรายงานของสื่อมากเกินไปหรือบิดเบือนความจริงหลังสงคราม
ยังมีหนังสือวิจารณ์ว่า
ตัวอย่างเช่น ดูเหมือนว่าคดีสังหารหมู่ที่นานกิง ซึ่งกองทัพญี่ปุ่นสังหารชาวจีนไป 300,000 คน เป็นการปลอมแปลง มันสามารถปฏิเสธได้นานกว่านั้นอย่างน้อยก็แข็งแกร่ง
อย่างไรก็ตาม หนังสือพิมพ์ที่มีชื่อเสียงบางฉบับได้รณรงค์ให้วิพากษ์วิจารณ์ ‘การสังหารหมู่’ ดังกล่าว แต่ก็ยังไม่ชัดเจนเกี่ยวกับการรายงานที่มากเกินไป
พวกเขาจะไม่ทำให้เป็นเรื่องของการอภิปราย
ในตัวอย่างล่าสุด สิ่งที่เรียกว่าปัญหาในตำราเรียนก็เป็นจริงเช่นกัน ตัวอย่างเช่น สื่อรายงานว่าตำราเรียนภาษาญี่ปุ่น ‘Invasion’ ถูกเขียนใหม่เป็น ‘advancement’
นั่นทำให้รัฐบาลจีนวิพากษ์วิจารณ์ญี่ปุ่น และรัฐมนตรีญี่ปุ่นขอโทษสำหรับเรื่องนั้น
หลังจากนั้นไม่นาน กลับกลายเป็นว่าไม่มีข้อเท็จจริงที่ว่า “การบุกรุก” ถูกเขียนใหม่เป็น “ความก้าวหน้า” เมื่อเราตรวจสอบอย่างละเอียด
อย่างไรก็ตาม สื่อมวลชนไม่ยอมรับข้อมูลที่ผิด ยกเว้นหนังสือพิมพ์บางฉบับ
นอกจากนี้ สื่อมวลชนยังส่งเสียงฮือฮา แต่เมื่อสิ้นเสียง ปรากฏชัดว่าเป็นเพียงการหยอกล้อ และพบว่าเป็นการสนุกสนานรวมทั้งการประดิษฐ์ข้อมูลข่าวสารด้วย
บาปที่บ่งบอกถึงการถดถอยทางวัฒนธรรมของญี่ปุ่น
ทำไมคนญี่ปุ่นจำไม่ค่อยได้
ทำไมคุณจำประวัติศาสตร์ที่น่าสงสัยของสื่อไม่ได้
แม้ว่าเรากำลังทุกข์ทรมานจากความจำเสื่อมทางวัฒนธรรมประเภทนี้ แต่เราไม่สามารถพูดได้ว่าเป็นการมาถึงของสังคมข้อมูลขั้นสูง
เพราะมันไม่ใช่แค่ข้อมูล แต่ข้อมูล รวมถึงคุณค่าและความหมายเป็นสิ่งสำคัญ
ข้อมูลที่ไม่มีความหมายหรือคุณค่าเป็นเพียงสัญลักษณ์
และเพื่อที่จะรู้ว่าข้อมูลมีความหมายและคุณค่าอย่างไร เราต้องพิจารณาจากการสะสมในอดีต
ข้อมูลที่ไม่มีความหมายหรือคุณค่าเป็นเพียงสัญลักษณ์
เนื่องจากเราอยู่ในภาวะความจำเสื่อมอย่างสุดขั้วเกี่ยวกับอดีต เราจึงคาดหวังเพียงช่วงเวลากระตุ้นเชิงสัญลักษณ์ที่เรียกว่าข้อมูลที่ส่งผ่านใกล้เข้ามาหรือน่าตื่นเต้น
สัญลักษณ์คือรหัสที่ไม่มีความหมาย และเป็นหุ่นยนต์ ไม่ใช่มนุษย์ ที่ตอบสนองต่อสิ่งนั้น
สังคมสมัยใหม่มีทัศนะราวกับว่าได้เข้าสู่ยุคของ
มีการกล่าวกันว่าไม่เพียงแต่ในญี่ปุ่นเท่านั้นแต่ยังรวมถึงในสังคมตะวันตกด้วย
ความหมายและค่านิยมถูกชะล้างออกไป และมีเพียงสัญลักษณ์ที่มีคำจำกัดความและประโยชน์ไม่กี่อย่างเท่านั้นที่ติดอยู่ในใจของเรา
ยุคกึ่งประชาธิปไตยกำลังมาจริงๆ
แต่เราไม่ได้เตรียมที่จะผูกมัดตัวเองกับกึ่งศักดินา
ถ้าเตรียมใจไว้ทำไมย้ายตามความหมายและคุณค่าของวัยเด็กของมิติที่แลกเปลี่ยนกันในโฮมรูมของโรงเรียนประถม เช่น ‘eas’กำไรไม่ได้รับการอภัย’ เกี่ยวกับกิจกรรมรับสมัครหรือไม่ หืม?
ถ้ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะก้าวออกจากยุค ‘การครอบงำด้วยสัญลักษณ์’ มันคงเป็นวิธีการแสดงออกถึงสิ่งต่าง ๆ ในเชิงเทคนิคและเชิงเทคนิคมากขึ้น เช่น การใช้การล้อเลียนที่ซับซ้อน
เรามีความสามารถในการแสดงออกนั้น
แต่เราไม่ได้
เราแค่พยายามจะบอกว่ามันเป็นกึ่งศักดินา และเป็นไปไม่ได้ที่จะแยกจากมิติของความหมายและจักรวาลของมูลค่าที่แท้จริง
ถึงกระนั้น เราก็ละเลยความพยายามในการค้นหาและคิดค้นความหมายและคุณค่าในใจของเรา
ดังนั้นพวกเขาจึงนำสายสัมพันธ์เก่าของหีบเก่ามาและถดถอยในความหมายและคุณค่าแบบเด็กๆ เช่น ‘เราไม่อนุญาตให้มีกำไรง่ายๆ’
ในแง่นั้น คดีรับสมัครงานเป็นงานใหญ่และตลกที่แสดงให้เราเห็นอย่างชัดเจนถึงความถดถอยทางวัฒนธรรมของคนญี่ปุ่น
ในกิจกรรมการแสดงออก เมื่อบทบาทของเครื่องหมายและสัญลักษณ์เพิ่มขึ้น ความหมายและคุณค่าจะแย่ลง สุดท้าย ความซ้ำซากในระบอบประชาธิปไตยหลังสงคราม การต่อต้านอำนาจ ถูกกรีดร้องโดยรู้ว่ามันเป็นคำที่ว่างเปล่า
ส่วนนี้ดำเนินต่อไป