A következő a néhai Nishibe Susumu úr “The Mass Media Will Kill the Nation” című könyvéből származik.
Minden japán állampolgárnak, aki el tudja olvasni a nyomtatott szót, most el kell mennie a legközelebbi könyvesboltba, hogy előfizethessen.
A világ többi része tudni fogja a fordításomból, hogy ugyanez igaz az ön országában a tömegmédiára is.
Miért ismétlődött meg sokszor a tömegmédia rendkívüli rohama?
A sajtó szabálysértése miatt elkerülhetetlen lenne, hogy az emberek kövessék, ha ez először történik meg.
Ha azonban megpróbálom egy kicsit nyomon követni Japán újkori történelmét, akkor többször is felvetődött a tömegtájékoztatási láz, és az, hogy mindenki tanácstalan, hogy mi volt a baja pillanatok alatt.
Például Mandzsúria esetében minden újsághurrát a japán hadsereg előrenyomulására küldött.
Nem vagyok “háború- vagy katonaellenes”, ezért általában nem akarom gonosznak nevezni a háborút, de kétségtelen, hogy a tömegtájékoztatás így is szított háborút.
Vagy amikor Saito Takao elszigetelten és támogatás nélkül mondott beszédet a hadsereg megtisztításáról, a média arra késztette, hogy kimenjen a parlamentből, és zajt keltsen a katonákkal.
Így még egy felületes pillantás a háború előtti történelemre sem vezet az emberben arra a hiedelemre, hogy a háborút néhány katona arroganciája vagy trükközése okozta.
Számos olyan eset van, amikor a tömegkommunikáció létfontosságú szerepet tölt be háborús uszító csoportként, és az ezt ellenző liberálisokat egymás után temetik el tömeges lincselésben.
A média szinte teljesen hallgat erről.
Ez alól a háború után sem kivétel.
Példának okáért a rendőrség által is elfogott bíróság elé kerültem, mint a baloldali szélsőségesek legfiatalabb vezetője, húsz évesen az 1960-as Japán-USA Biztonsági Szerződés felülvizsgálata ellen. Ez volt.
Később saját magam gondolkodásával és ítélkezésével arra a következtetésre jutottam, hogy a Japán-USA Biztonsági Szerződés felülvizsgálata Japán szemszögéből indokolt, és a baloldal elméletei vagy tettei nem indokoltak.
Ezt egy mondatban is kijelentettem.
A tömegmédia egyébként 60 éven át kritikai kampányt is kidolgozott a biztonság ellen.
Azonban még azután is, hogy a történelmi értékelés szerint a 60 éves biztonság meglehetősen előnyös volt a japán nemzet számára, és a japán nép meghonosodott a japán társadalomban, a média reflektálni fog beszédükre és viselkedésükre. Ez nem.
Túl sok a háború utáni túlzott tudósításokat vagy eltorzított médiajelentéseket számolni.
Sok könyv is kritizálja ezt.
Például úgy tűnik, hogy az úgynevezett nankingi mészárlás ügye, amelyben a japán hadsereg 300 000 kínait mészárolt le, hamisítás; lehet tagadni tovább, mint az legalább erős.
Néhány prominens újság azonban kampányol a „mészárlás” bírálatával, de nem világos, hogy túlzottan tudósítottak.
Még csak nem is teszik vita tárgyává.
A legújabb példákban az úgynevezett tankönyvi problémák is valósak. Például a média arról számolt be, hogy az „Invázió” című japán tankönyvet „előrelépés”-re írták át.
Ez arra késztette a kínai kormányt, hogy bírálja Japánt, és a japán miniszter bocsánatot kért ezért.
Nem sokkal ezután kiderült, hogy nem volt tény, hogy az “inváziót” átírták “előrelépésre”, amikor megvizsgáltuk.
Ennek ellenére a tömegmédia egyes újságok kivételével nem ismeri el félretájékoztatásukat.
Emellett a tömegtájékoztatási eszközök is nagy zajt csaptak, de amikor a hang elhallgatott, kiderült, hogy ez csak egy lökdösődés volt, és azt is megállapították, hogy információ-kitalációt is magában foglaló rohamról van szó.
A bűn, amely a japán kulturális regressziót jelezte.
Miért nem emlékszik erre pontosan a japán?
Miért nem emlékszik vissza a média kétes történetére?
Bár ettől a fajta kulturális amnéziától szenvedünk, mégsem mondhatjuk, hogy ez a fejlett információs társadalom eljövetele.
Mert ez nem csak információ, hanem az információ, beleértve az értéket és a jelentést is, elengedhetetlen.
Az olyan információ, amely nem tartalmaz jelentést vagy értéket, csak egy szimbólum.
Ahhoz pedig, hogy megtudjuk, mi az információ értelme és értéke, ítéletet kell hoznunk a múltbeli felhalmozódásuk fényében.
Az olyan információ, amely nem tartalmaz jelentést vagy értéket, csak egy szimbólum.
Mivel rendkívüli amnéziában vagyunk a múlttal kapcsolatban, csak egy úgynevezett szimbolikus stimulációs pillanatra számítunk, amikor az áthaladó információ küszöbön áll vagy izgalmas.
A szimbólum egy jelentés nélküli kód, és egy robot, nem pedig egy ember, aki reagál ilyesmire.
A modern társadalom úgy néz ki, mintha a „jeluralom” vagy a „félokrácia” korszakába lépett volna.
Nemcsak Japánban mondják, hanem a nyugati társadalomban is.
A jelentések és értékek elmosódtak, és csak a néhány definíciót és előnyt hordozó szimbólumok ragadnak meg az elménkben.
Valóban közeleg a féldemokrácia korszaka.
De nem vagyunk készek arra, hogy elkötelezzük magunkat a félokrácia mellett.
Ha felkészültél rá, miért mozgattad meg a gyerekkor értelmét és értékét az általános iskolai otthonteremben felcserélt dimenzió, mint pl.y nyereséget nem bocsátanak meg”, a Recruit esemény kapcsán? Hm?
Ha nem lehetett volna kilépni a „jeluralom” korából, akkor ez egy technikaibb és szebb mód lett volna a dolgok kifejezésére, például kifinomult paródiával.
Megvan ez a kifejezőképességünk.
De nem tettük.
Csak azt próbáltuk mondani, hogy ez egy félokrácia, és nem lehet elszakadni egy aktuális érték jelentésének és univerzumának dimenziójától.
Ennek ellenére elhanyagoltuk azon erőfeszítéseinket, hogy elménkben értelmet és értéket fedezzünk fel és találjunk ki.
Tehát egy régi láda régi kötelékét hozták magukkal, és visszafejlődött egy olyan gyermeki jelentésben és értékben, mint például „nem engedjük meg a könnyű profitot”.
Ebben az értelemben a Recruit-ügy egy nagy és vicces esemény volt, amely egyértelműen megmutatja nekünk a japánok kulturális visszafejlődését.
A kifejezési tevékenységben a jel és a szimbólum szerepének növekedésével a jelentés és az érték romlik. Végül a háború utáni demokratikus közhelyeket, a hatalomellenességet kiáltják, miközben tudják, hogy ez üres szó.
Ez a szakasz folytatódik.