निम्नलिखित स्वर्गीय श्री निशिबे सुसुमु की पुस्तक “द मास मीडिया विल किल द नेशन” से है।
सभी जापानी नागरिक जो मुद्रित शब्द पढ़ सकते हैं, उन्हें अब सदस्यता लेने के लिए अपने निकटतम किताबों की दुकान पर जाना होगा।
मेरे अनुवाद से बाकी दुनिया को पता चल जाएगा कि आपके देश में मास मीडिया का भी यही हाल है।
मास मीडिया की असाधारण होड़ कई बार क्यों दोहराई गई?
प्रेस के नियम से बाहर, अगर यह पहली बार हुआ तो लोगों के लिए इसका पालन करना अनिवार्य होगा।
हालांकि, अगर मैं जापान के आधुनिक इतिहास का थोड़ा सा पता लगाने की कोशिश करता हूं, तो जनसंचार माध्यमों की होड़ और इस बात को कई बार उठाया गया है कि जो कुछ समय के लिए परेशानी थी, उसके लिए हर कोई नुकसान में है।
उदाहरण के लिए, मंचूरिया के मामले में, उसने जापानी सेना की उन्नति के लिए हर अखबार को भेजा।
मैं “युद्ध-विरोधी” या “सेना-विरोधी” नहीं हूं, इसलिए मैं आमतौर पर युद्ध को बुराई नहीं कहना चाहता, लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है कि मास मीडिया ने वैसे भी युद्ध को उकसाया।
या जब सैतो ताकाओ ने अलगाव में और बिना समर्थन के सेना को शुद्ध भाषण दिया, तो मीडिया ने उन्हें संसद से बाहर कर दिया और सैनिकों के साथ शोर मचा दिया।
इस प्रकार, युद्ध पूर्व इतिहास पर एक सरसरी निगाह डालने से भी यह विश्वास नहीं होता कि युद्ध कुछ सैन्य पुरुषों के अहंकार या छल के कारण हुआ था।
ऐसे कई मामले हैं जिनमें जनसंचार युद्ध के एक समूह के रूप में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, और उदारवादी जो इसका विरोध करते हैं उन्हें एक के बाद एक सामूहिक भीड़ में दफन किया जाता है।
इस पर मीडिया लगभग पूरी तरह खामोश है।
युद्ध के बाद यह कोई अपवाद नहीं है।
अपने आप को एक उदाहरण के रूप में लेते हुए, मैं बीस साल की उम्र में 1960 के जापान-अमेरिका सुरक्षा संधि संशोधन के खिलाफ वामपंथी चरमपंथियों में सबसे कम उम्र के नेता के रूप में पुलिस द्वारा पकड़ी गई अदालत में भी गया। वह था।
बाद में, अपने लिए सोच और निर्णय करके, मैंने निष्कर्ष निकाला कि जापान-अमेरिकी सुरक्षा संधि का यह संशोधन जापान के दृष्टिकोण से उचित था, और वामपंथियों के सिद्धांतों या कार्यों के लिए कोई औचित्य नहीं था।
मैंने एक वाक्य में यह भी कहा।
वैसे, मास मीडिया ने 60 साल तक सुरक्षा के खिलाफ एक आलोचना अभियान भी विकसित किया।
हालांकि, ऐतिहासिक मूल्यांकन के बाद भी कि 60 साल की सुरक्षा जापानी राष्ट्र के लिए फायदेमंद रही है और जापानी लोग जापानी समाज में स्थापित हो गए हैं, मीडिया उनके भाषण और व्यवहार पर प्रतिबिंबित करेगा। यह नहीं।
युद्ध के बाद अति-रिपोर्टिंग या विकृत मीडिया रिपोर्टिंग को गिनना बहुत अधिक है।
इसकी आलोचना करने वाली कई किताबें भी हैं।
उदाहरण के लिए, ऐसा लगता है कि तथाकथित नानजिंग नरसंहार मामला, जिसमें जापानी सेना ने 300,000 चीनी लोगों को मार डाला, एक जालसाजी है; इससे अधिक समय तक इनकार करना संभव है कम से कम मजबूत है।
हालाँकि, कुछ प्रमुख समाचार पत्र ‘नरसंहार’ की आलोचना करने के लिए अभियान चला रहे हैं, लेकिन वे अपनी अति-रिपोर्टिंग के बारे में स्पष्ट नहीं हैं।
वे इसे बहस का विषय भी नहीं बनाएंगे।
हाल के उदाहरणों में, तथाकथित पाठ्यपुस्तक समस्याएँ भी वास्तविक हैं। उदाहरण के लिए, मीडिया ने बताया कि जापानी पाठ्यपुस्तक ‘आक्रमण’ को ‘उन्नति’ के रूप में फिर से लिखा गया था।
इसने चीन की सरकार को जापान की आलोचना करने के लिए प्रेरित किया, और जापानी मंत्री ने इसके लिए माफी मांगी।
उसके कुछ समय बाद, यह पता चला कि जब हमने इसकी छानबीन की तो कोई तथ्य नहीं था कि “आक्रमण” को “उन्नति” के रूप में फिर से लिखा गया था।
फिर भी, कुछ समाचार पत्रों को छोड़कर मास मीडिया उनकी गलत सूचना को स्वीकार नहीं करता है।
इसके अलावा, मास मीडिया ने एक बड़ा शोर मचाया, लेकिन जब आवाज खत्म हो गई, तो यह स्पष्ट हो गया कि यह सिर्फ एक होड़ थी, और यह भी पाया कि यह सूचना निर्माण सहित एक होड़ थी।
वह पाप जिसने जापानी सांस्कृतिक प्रतिगमन का संकेत दिया।
जापानियों को यह ठीक-ठीक याद क्यों नहीं है?
आप मीडिया के संदिग्ध इतिहास को याद क्यों नहीं करते?
यद्यपि हम इस प्रकार के सांस्कृतिक भूलने की बीमारी से पीड़ित हैं, हम यह नहीं कह सकते कि यह उन्नत सूचना समाज का आगमन है।
क्योंकि यह केवल सूचना नहीं है, बल्कि मूल्य और अर्थ सहित जानकारी आवश्यक है।
जानकारी जिसमें अर्थ या मूल्य शामिल नहीं है वह सिर्फ एक प्रतीक है।
और यह जानने के लिए कि जानकारी का अर्थ और मूल्य क्या है, हमें अतीत में उनके संचय के आलोक में निर्णय लेना होगा।
ऐसी जानकारी जिसमें अर्थ या मूल्य नहीं होता है, वह सिर्फ एक प्रतीक है।
चूंकि हम अतीत के बारे में अत्यधिक भूलने की स्थिति में हैं, हम केवल उत्तेजना के तथाकथित प्रतीकात्मक क्षण की अपेक्षा करते हैं, जहां से गुजरने वाली जानकारी आसन्न या रोमांचक होती है।
एक प्रतीक एक कोड है जिसका कोई अर्थ नहीं है, और यह एक रोबोट है, मानव नहीं, जो ऐसी चीज का जवाब देता है।
आधुनिक समाज का एक दृष्टिकोण है जैसे कि वह “एक संकेत द्वारा प्रभुत्व” या “अर्ध-लोकतंत्र” के युग में प्रवेश कर गया हो।
यह सिर्फ जापान में ही नहीं बल्कि पश्चिमी समाज में भी कहा जाता है।
अर्थ और मूल्य धुल गए, और केवल प्रतीक जो कुछ परिभाषाओं और लाभों को लेकर हमारे दिमाग में अटके हुए हैं।
अर्ध-लोकतंत्र का युग वास्तव में आ रहा है।
लेकिन हम अर्ध-लोकतंत्र के लिए खुद को प्रतिबद्ध करने के लिए तैयार नहीं हैं।
यदि आपने इसके लिए तैयारी की है, तो आप प्राथमिक विद्यालय के होमरूम में बदले गए आयाम के बचपन के अर्थ और मूल्य के इर्द-गिर्द क्यों घूमे, जैसे कि ‘ईज़ी’y लाभ माफ नहीं किया गया,’ भर्ती घटना के संबंध में? हम्म?
यदि ‘संकेत द्वारा प्रभुत्व’ के युग से बाहर निकलना असंभव होता, तो यह चीजों को व्यक्त करने का एक अधिक तकनीकी और कट्टर तरीका होता, उदाहरण के लिए, परिष्कृत पैरोडी का उपयोग करना।
हमारे पास वह अभिव्यंजक क्षमता है।
लेकिन हमने नहीं किया।
हमने केवल यह कहने की कोशिश की कि यह एक अर्ध-लोकतंत्र है, और वास्तविक मूल्य के अर्थ और ब्रह्मांड के आयाम से अलग करना संभव नहीं है।
फिर भी, हमने अपने दिमाग में अर्थ और मूल्य की खोज और आविष्कार करने के अपने प्रयासों की उपेक्षा की।
इसलिए, वे एक पुरानी छाती का एक पुराना बंधन लेकर आए और एक बचकाने अर्थ और मूल्य में वापस आ गए जैसे ‘हम एक आसान लाभ की अनुमति नहीं देते हैं।’
इस मायने में, रिक्रूट केस एक बड़ी और मजेदार घटना थी जो हमें जापानी लोगों के सांस्कृतिक प्रतिगमन को स्पष्ट रूप से दिखाती है।
अभिव्यक्ति गतिविधि में, जैसे-जैसे संकेत और प्रतीक की भूमिका बढ़ती है, अर्थ और मूल्य बदतर होते जाते हैं। अंत में, युद्ध के बाद के लोकतांत्रिक अभिप्राय, सत्ता-विरोधी, यह जानते हुए चिल्लाते हैं कि यह एक कोरा शब्द है।
यह खंड जारी है।