以下出自已故西部進先生的著作《大眾傳媒將害國》。
所有可以閱讀印刷文字的日本公民現在必須前往最近的書店訂閱。
世界其他地方將從我的翻譯中知道，你們國家的大眾媒體也是如此。
為什麼大眾媒體的非同尋常的狂潮重複了很多次？
出於新聞界的狂熱，如果這是第一次發生，人們將不可避免地跟隨它。
但是，如果我稍微追溯一下日本的近代史，大眾媒體的狂熱和所有人都不知所措的狂熱已經被提出了好幾次。
例如，在滿洲的情況下，它讓每份報紙都為日軍的前進而歡呼。
我不是“反戰”主義者或“反軍”主義者，所以我一般不想稱戰爭為邪惡，但毫無疑問，大眾媒體無論如何都在煽動戰爭。
又或者當齋藤高雄在孤立無援的情況下發表整軍演說時，媒體讓他走出議會，與士兵們吵鬧。
因此，即使粗略地看一眼戰前歷史，也不會讓人相信這場戰爭是由少數軍人的傲慢或詭計造成的。
大眾傳播作為煽動戰爭的集團發揮著至關重要的作用，反對它的自由主義者一個接一個地被埋葬在群眾私刑中。
媒體對此幾乎完全保持沉默。
戰後也不例外。
以我自己為例，20歲的時候，我作為反對1960年日美安保條約修訂的左翼極端分子中最年輕的領導人，也被警察抓到了法庭。它是。
後來，經過自己的思考和判斷，我得出的結論是，從日本的角度來看，這次修改日美安保條約是有道理的，左翼的理論和行動是沒有道理的。
我也在一句話中說明了這一點。
順便說一句，大眾媒體還開展了一場長達 60 年的反對安全的批評運動。
然而，即使在歷史評價60年安保對日本民族頗為有利，日本人民在日本社會中站穩腳跟之後，媒體也會對其言論和行為進行反思。它不是。
戰後媒體的過度報導或歪曲報導太多了。
也有很多書批評這一點。
例如，所謂的南京大屠殺案，日軍屠殺了30萬中國人，似乎是偽造的；有可能否認比至少強的時間更長。
然而，一些知名報紙一直在抨擊“大屠殺”，但他們並不清楚他們的過度報導。
他們甚至不會讓它成為辯論的主題。
在最近的例子中，所謂的教科書問題也是真實存在的。例如，媒體報導日本教科書《入侵》被改寫為《進步》。
這引發了中國政府對日本的批評，日本大臣為此道歉。
不久之後，事實證明，當我們仔細研究它時，並沒有將“入侵”改寫為“進步”的事實。
儘管如此，大眾媒體不承認他們的錯誤信息，除了一些報紙。
況且，大眾媒體發出了很大的噪音，但是當聲音結束後，才發現這只是一場狂歡，而且它也發現這是一場包括信息捏造在內的狂歡。
表示日本文化倒退的罪惡。
為什麼日本人不記得很清楚？
你為什麼不記得媒體可疑的歷史？
雖然我們正遭受著這種文化健忘症，但不能說是先進信息社會的到來。
因為它不僅僅是信息，包括價值和意義在內的信息也是必不可少的。
不包含意義或價值的信息只是一個符號。
而要知道信息的意義和價值是什麼，我們必鬚根據它們過去的積累做出判斷。
不包含意義或價值的信息只是一個符號。
由於我們對過去處於極度健忘狀態，我們只期待所謂的象徵性刺激時刻，其中信息傳遞迫在眉睫或令人興奮。
符號是沒有意義的代碼，它是一個機器人，而不是人類，對這樣的事情做出反應。
現代社會有一種觀點，彷彿進入了“符號統治”或“半統治”時代。
不僅在日本，在西方社會也有這種說法。
意義和價值被沖走，只有帶有一些定義和好處的符號才會留在我們的腦海中。
半民主的時代確實來臨了。
但我們不准備讓自己陷入半統治。
如果你準備好了，為什麼要繞著小學班裡交換次元的童年意義和價值，比如’eas你的利潤沒有被原諒，’關於招募活動？嗯？
如果不可能擺脫“符號統治”的時代，那將是一種更技術化、更花哨的表達方式，例如，使用複雜的模仿。
我們有這種表達能力。
但我們沒有。
我們只是試圖說它是一個半統治的國家，不可能脫離一個價值實際的意義維度和宇宙。
即便如此，我們還是忽略了我們在頭腦中發現和創造意義和價值的努力。
於是，他們帶來了舊胸的舊紐帶，回歸到了“我們不允許輕易獲利”這樣的幼稚意義和價值。
從這個意義上說，Recruit 事件是一個大而有趣的事件，它清楚地向我們展示了日本人的文化回歸。
在表達活動中，隨著符號和符號作用的增加，意義和價值變得越來越差。最後，戰後的民主陳詞濫調，反強權，在明知是空話的情況下被尖叫。
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