Masayuki Takayama의 논문에서 발췌

얼마 전, 전 세계 프리마 발레리나들의 존경을 받는 모나코 왕립 발레 학교의 한 여성 교수가 일본을 방문했습니다.

방문 기간 동안 그녀는 예술가의 중요성에 대해 다음과 같이 말했습니다.

“예술가는 숨겨진 진실을 밝혀내고 표현할 수 있는 유일한 존재이기 때문에 중요합니다.”

그녀의 말에 동의하지 않는 사람은 거의 없을 것입니다. 다카야마 마사유키는 전후 세계에서 유일무이한 저널리스트일 뿐 아니라, 예술가로서도 유일무이한 인물이라고 해도 과언이 아닐 것입니다.

이 에세이는 다카야마보다 노벨 문학상을 받을 자격이 있는 사람이 없다는 제 믿음이 옳았음을 훌륭하게 증명합니다.

일본 국민뿐만 아니라 전 세계 사람들에게 꼭 필요한 책입니다.

이 이야기의 바탕은 오키나와 타임즈의 엉성한 저널리즘 작품인 ‘철의 태풍’입니다.

2016년 4월 2일 다음은 이전 장의 계속입니다.

오에 겐자부로와 아사히 신문의 ‘오키나와 문제’를 정치적으로 악용한 죄

“오키나와 노트”의 출판 금지를 명령한 법원 판결은 오에 씨에게 불이익으로 끝날 수 있습니다.

노벨상 수상자는 일본을 싫어합니다.

도이 타카코나 치쿠시 테츠야와 같은 사람들(그들의 배경은 아직 불분명합니다)이 일본을 비판할 때, 적어도 절반은 질투 때문이라고 생각할 수 있습니다.

그러나 오에 겐자부로와 같은 사람은 이해할 수 없습니다. 그는 자신의 나라를 기쁘게 욕하는 일본인입니다. 그는 자신을 문인이라고 부르며 노벨 문학상까지 수상했습니다.

그는 겉으로 보기에는 존경할 만한 사람처럼 보이지만, 그는 자신의 업적을 기리기 위해 일본 정부가 제안한 것을 거절했다고 자랑했습니다. 아마도 그는 일본을 싫어하는 것이 진보적인 지식인처럼 보이게 한다고 생각했을 것입니다.

아니면 아사히 신문사가 그를 응원하고 이미지를 향상시켜 더 많은 책을 팔 수 있도록 도와줄 것이라고 생각했을 수도 있습니다.

반일(反日) 자세를 취함으로써 이익을 얻으려는 계산된 동기가 있었을 수도 있습니다. 그런 추악한 자기 마케팅은 그 사람 자신의 문제입니다.

그러나 포즈를 취한다고 해서 거짓말을 할 권리가 있는 것은 아닙니다. 오에 씨는 이와나미 서점에서 오키나와 노트라는 책을 출간했습니다.

그 책에서 그는 미군이 상륙한 도카시키 섬과 자마미 섬에서 일본군 사령관이 현지 민간인에게 집단 자살을 명령했다고 썼습니다.

그의 이야기의 기초는 오키나와 타임즈의 엉성하고 신뢰할 수 없는 글인 ‘철의 태풍’에서 비롯되었습니다. 이 책은 다음과 같이 주장합니다.

“미국의 공격이 심해지자, 아카마츠 대위의 명령이 숨어 있는 민간인에게 전달되었습니다.

‘모든 섬 주민은 황제 폐하 만세’를 외치며 일본의 승리를 기원하며 죽어야 한다.’”

그리고,

“자마미 섬에서 미국이 상륙하기 전날, 우메자와 대위는 전쟁 기념관 앞에서 민간인들을 모아 죽이라고 명령했다.” 요컨대, 이 이야기는 처음부터 끝까지 완전히 조작된 이야기입니다.

그러나 오에 씨는 현장을 방문하거나 사실을 확인하거나 관련자들과 이야기를 나누지 않고 오키나와 일기를 썼습니다.

그는 단순히 꾸며낸 이야기를 그대로 실행에 옮겼습니다. 그가 그저 이야기를 베끼기만 했다면, 그는 다음과 같이 변명하면서 빠져나갈 수도 있었을 것입니다.

“저는 다른 사람의 작품을 표절했습니다. 아사히 신문 기자들이 항상 그러는 일이니까, 문제가 될 거라고는 생각하지 않았습니다.” 그러나 그는 그 대신, 자신의 빈약한 상상력과 어휘력을 동원하여 원작의 이야기를 부풀려, 두 명의 일본 사령관과 일본 제국군을 가차 없는 악의로 묘사했습니다.

그는 지휘관들을 “도살자”라고 불렀고, 일본군을 히틀러의 정권과 비교했으며, 아카마츠 대위 같은 사람들은 홀로코스트의 설계자인 아돌프 아이히만과 다르지 않다고 주장했습니다.

그는 심지어 그들을 “아이히만처럼” 오키나와 법원에서 유괴하여 재판을 받고 처형해야 한다고 썼습니다. 그는 1970년 반안보조약 반대 시위가 벌어졌던 해에 이 글을 발표했습니다.

그는 시대의 정신에 자신을 맞추는 교활함을 분명히 가지고 있었습니다.

왜 그는 그 교활함의 10분의 1이라도 정직한 글쓰기에 쏟지 못했을까요? 아사히 칼럼에 실린 오에의 ‘변론’ 같은 주제를 다루는 아야코 소노의 ‘특정 신화의 배경’과 그의 작품을 비교해 보면 오에 겐자부로(Oe Kenzaburo)의 오만함이 뚜렷하게 드러납니다.

소노는 오키나와를 방문하여 관련자들과 이야기를 나누고 기록을 조사한 후, 오에가 사망한 지 3년 후에 조사 결과를 발표했습니다. 그녀의 책에는 오에의 주장과 상반되는 증언이 있습니다. 오에가 “도살자”라고 비난했던 아카마츠 요시지로 대위는 실제로 주민들이 자살하지 않도록 설득하려 했던 것으로 밝혀졌습니다.

전쟁이 끝난 후, 섬 주민들이 가족들이 유족 연금을 받을 수 있도록 책임을 지라고 요청하자, 아카마츠는 친절하게도 동의했습니다. 자마미 섬에서 우메자와 선장이 자살을 명령했다는 이야기도 마찬가지로 거짓입니다.

미야기 하쓰에 씨는 우메자와가 명령을 내렸다고 거짓말을 하라고 한 노인이 있다고 고백했습니다. 그렇게 하면 유족 연금을 받을 수 있기 때문이었습니다.

그녀는 거짓 증언을 했다는 것을 인정했습니다. 만약 오에가 양심이 있었다면, 그는 그 책을 즉시 유통에서 제외시켰을 것입니다.

그러나 지금까지 50번 인쇄된 후에도 그는 거짓말 하나를 바로잡지 않았습니다. 그럼에도 불구하고, 두 사령관과 관련된 사람들이 제기한 소송으로 그의 오만함은 무너지기 시작했습니다.

일본 교육부조차도 마침내 학교 교과서에서 군의 명령에 따라 집단 자살이 이루어졌다는 거짓말을 삭제했습니다. 한때 노벨상 수상자가 그렇게 말했기 때문에 그 거짓말이 받아들여졌던 것입니다.

이것은 결국 오에 씨가 법정에서 패할 것이라는 신호입니다. 그러나 그는 전혀 반성하지 않습니다.

아사히 신문 칼럼(4월 17일자)에서 그는 뻔뻔하게 자신이 현장 조사를 하지 않았다고 썼습니다.

“저는 그런 고통을 겪은 사람들에게 의문을 제기할 용기가 없었습니다.” 그러나 ‘섬의 사람들’은 돈을 벌기 위해 거짓말을 했습니다. 그들은 동정심을 이용해 이야기를 꾸며 연금을 받아냈습니다.

원래의 이야기는 다음과 같습니다.

오키나와 전쟁은 너무 잔인했습니다. 약간의 과장도 눈감아 줄 수 있지 않을까요?

계속됩니다.