2024-02-27
Les mensonges et les falsifications du gouvernement sud-coréen vont jusque-là, sans la moindre retenue. J’ai immédiatement pressenti le danger.
16 avril 2019

Je republie un chapitre paru le 5 décembre 2018 sous le titre « Dans l’enseignement de l’histoire en Corée du Sud, les relations entre le Japon et la Corée du Sud sont présentées, pour ainsi dire, comme celles d’un “coupable à 100 % et d’une victime à 100 %”, du “mal absolu et de la justice absolue”. »

Stupéfait et consterné par les propos et les actes du président Lee Myung-bak vers la fin de son mandat, je me suis demandé quel genre de pays pouvait bien être la Corée du Sud. J’ai donc fait des recherches sur Internet à propos de ce pays et de la péninsule coréenne… En une heure, j’ai compris la réalité de cette péninsule.
Après avoir longtemps été abonné à l’Asahi Shimbun et reçu l’éducation dispensée dans le Japon d’après-guerre, je découvrais pour la première fois une réalité de la Corée du Sud que je n’avais jamais comprise.

Sans même faire de recherches, chacun sait sans doute que la Corée du Nord est un pays d’une horreur indescriptible.
À l’instant, j’ai découvert un autre article qui incarne la valeur profonde d’Internet, la plus grande bibliothèque de l’histoire de l’humanité.
Ce n’est qu’en connaissant ces faits que l’on peut comprendre ce qui se passe actuellement en Corée du Sud.
Autrement dit, si l’on ignore ces faits, on ne peut pas comprendre les Sud-Coréens… et cette ignorance est extrêmement dangereuse pour les Japonais.

De même que j’ai personnellement rencontré un mal qui m’a conduit à une maladie si grave que j’ai failli perdre la vie, le Japon, en réalité, n’a cessé de rencontrer ce mal… d’y être exposé.
Ce n’est pas seulement contre le Japon qu’ils ont exercé leur malveillance : les États-Unis et les Nations unies sont aussi devenus leurs principaux terrains d’action.

La vérité présentée par ce travail considérable révèle la véritable nature de la propagande antijaponaise.
Le monde a fermé les yeux sur le fait que, pendant les soixante-dix années qui ont suivi la guerre, des pays comme ceux de la péninsule coréenne et la Chine, pays d’un « mal insondable » et de « mensonges vraisemblables », ont continué de pratiquer, sous le nom d’éducation antijaponaise, une forme de nazisme dirigée contre le Japon — ce pays où, par la providence divine, tourne la table tournante de la civilisation et qui doit conduire le monde aux côtés des États-Unis.
Il n’est pas exagéré de dire que c’est là la véritable raison pour laquelle le monde demeure instable et les conflits incessants.
Le fait que je sois apparu ainsi… faute d’autre choix… en portant avec moi La Table tournante de la civilisation était, en réalité, très important, non seulement pour moi et pour mes lecteurs, mais aussi pour le Japon et pour le monde.

Voici l’article que j’ai découvert.
Les passages mis en évidence dans le corps du texte, à l’exception des intertitres, le sont par moi.
C’est après avoir lu un manuel d’histoire sud-coréen.
Les Japonais y étaient dépeints comme des « démons » froids et sans pitié.
Il y était affirmé que le Japon moderne n’avait fait en Corée que « massacrer et piller ».
◆ Pourquoi la Corée du Sud a-t-elle réécrit l’histoire ? Réflexion sur les motivations et le contexte (seconde partie) — Takaaki Yamada
L’époque de Syngman Rhee, véritable début du malheur de la Corée du Sud
Revenons maintenant au cœur du sujet.
Après la défaite du Japon, l’autorité sur la Corée passa du gouvernement général aux États-Unis.
Au début, les différentes factions se disputèrent la fondation du nouvel État, tandis que l’Union soviétique s’empressait d’installer un dirigeant fantoche.

Le gouvernement provisoire et l’armée de l’indépendance ne furent pas reconnus en tant que tels. Syngman Rhee, qui avait appartenu à ce gouvernement, avait cependant étudié aux États-Unis et y mené des activités de lobbying ; il finit donc par être placé à la tête d’un régime fantoche anticommuniste.
Sa demande intéressée visant à « faire entrer la Corée du Sud parmi les Alliés » fut toutefois rejetée.
On considérait que ceux qui n’avaient ni combattu ni versé leur sang n’avaient aucun droit de s’imposer ainsi.
Par conséquent, lorsque des Sud-Coréens se présentent comme les « citoyens d’un pays vainqueur » ou comme des « membres des Alliés », ils vont tout simplement à l’encontre des faits.
On ne peut s’empêcher d’éprouver de la compassion devant le fait que cet homme se soit emparé du pouvoir dictatorial en tant que premier président.
La période allant du retour de Rhee à son exil fut un « âge sombre », et il est anormal que les Sud-Coréens d’aujourd’hui en aient perdu le souvenir.

À bien des égards, Syngman Rhee est lui-même à l’origine de tous les maux, et son époque correspond précisément à ce que l’enseignement de l’histoire en Corée du Sud attribue à la « domination impériale japonaise ».
Le premier méfait commis par Syngman Rhee fut l’« affaire de l’île de Jeju », c’est-à-dire, en somme, un massacre de communistes et d’habitants de l’île soupçonnés de l’être.
En conséquence, des dizaines de milliers de civils furent tués ; des dizaines de milliers d’autres s’enfuirent au Japon et s’y établirent.
Les massacres se poursuivirent par la suite, et la population de l’île diminua considérablement.
Des massacres semblables, quoique de moindre ampleur, eurent également lieu dans d’autres régions.

Parmi les crimes de guerre commis par Syngman Rhee contre le Japon, on connaît surtout l’invasion et la prise de Takeshima, territoire japonais, ainsi que le massacre de pêcheurs japonais. Mais, avant cela, il avait en réalité tenté d’envahir Tsushima.
Il avait rassemblé des troupes à l’extrémité sud de la Corée dans ce but lorsque la Corée du Nord lança son offensive éclair.

Puisqu’il pouvait massacrer sans hésitation ses propres compatriotes, il n’est pas difficile d’imaginer que l’armée sud-coréenne aurait commis un grand massacre à Tsushima.
Lorsque la guerre de Corée éclata, la paranoïa de Syngman Rhee à l’égard des ennemis de l’intérieur s’intensifia. Il fit exécuter en masse les personnes inscrites à la Ligue nationale d’orientation, organisation destinée à rééduquer les communistes et leurs familles.
Le nombre exact de personnes massacrées par l’armée et la police est inconnu, mais certains avancent un chiffre supérieur à un million.
Ces faits furent non seulement noyés dans la confusion de la guerre, mais aussi dissimulés sous les régimes militaires qui suivirent.

D’abord repoussée dans le sud de la péninsule, l’armée sud-coréenne reprit l’avantage grâce à l’entrée en guerre des forces américaines et atteignit, quatre mois plus tard, le fleuve Yalou, à la frontière entre la Chine et la Corée du Nord.
La guerre aurait dû s’achever avec la disparition de la Corée du Nord, mais l’intervention de l’armée chinoise repoussa de nouveau les forces jusqu’au 38e parallèle. Le conflit dura finalement trois ans.
Des millions de militaires et de civils y périrent, et la majeure partie de la péninsule coréenne fut dévastée.

Soit dit en passant, la Corée du Sud n’a jamais demandé à la Chine, qui a prolongé la guerre et accru le nombre de victimes, de regarder son passé en face ni d’en répondre.

Syngman Rhee se maintint ensuite au pouvoir en dictateur jusqu’au milieu de l’année 1960.
Il purgea non seulement les communistes, mais aussi tous ceux qui s’opposaient à lui, les traitant comme des criminels politiques, et réprima systématiquement les manifestations et les mouvements d’opposition.
Les Coréens qui avaient connu l’époque japonaise s’indignaient alors : « En quoi est-ce une “libération” ? Cette société est bien pire que sous la domination impériale japonaise. »
Syngman Rhee réprima ce mouvement par un régime de terreur fondé sur le contrôle des idées et de la parole, la délation et la police secrète.

Ainsi, il surveilla et réprima les idées et les propos favorables au Japon, poussa par la peur au silence la génération qui avait vécu sous l’administration japonaise, creusa une division entre les générations et implanta chez les enfants de « faux souvenirs » au moyen des médias et de l’enseignement public.

*Pendant la guerre du Pacifique, la Corée ne subit aucun bombardement et pratiquement aucune conscription (la guerre prit fin avant que les rares conscrits ne soient envoyés au front). Elle ne connut que des réquisitions de biens et le travail forcé : un traitement exceptionnellement favorable pour une « colonie ».
Ainsi, à la fin de la guerre, le Japon proprement dit, qui avait perdu un très grand nombre de ses habitants, était réduit en cendres, tandis que la Corée était presque intacte.

Autrement dit, après la guerre, les situations économiques et sociales du Japon et de la Corée s’étaient complètement inversées.
Pourtant, lorsque Rhee quitta le pouvoir, la Corée du Sud était tombée parmi les pays les plus pauvres, et leurs situations s’étaient de nouveau inversées.
En définitive, Syngman Rhee ne contribua en rien au développement de la société ou de l’économie sud-coréennes. Il se contenta d’exercer un pouvoir dictatorial, d’imposer l’oppression, de massacrer ses propres compatriotes et de les appauvrir.

Soit dit en passant, le gouvernement sud-coréen dissimule encore cette honte. En revanche, il invente des massacres qui n’auraient jamais été commis par l’armée japonaise et enseigne aux enfants une fausse histoire : n’est-il pas, en quelque sorte, complice ?

Pourquoi une fausse histoire nationale s’est-elle transmise ?
Après l’exil de Syngman Rhee, la Corée du Sud traversa une période de troubles, puis Park Chung-hee finit par prendre le pouvoir.
Comme chacun le sait, il avait été officier dans l’ancienne armée japonaise. En concluant le traité établissant les relations fondamentales entre le Japon et la République de Corée, il normalisa les relations entre les deux pays et obtint du Japon des sommes considérables.
Park développa les industries lourdes, notamment la sidérurgie et la pétrochimie, étendit les infrastructures publiques et réalisa la forte croissance économique appelée le « miracle du fleuve Han ».

Cela dit, avec des fonds japonais représentant plus du double du budget national et un voisin qui, animé d’un sens de la mission, vous transmet pas à pas ses techniques et son savoir-faire, (passage omis) je ne pense pas qu’il soit si difficile de produire un « miracle ».

Ainsi, la Corée du Sud put sortir de la pauvreté grâce à l’aide et à la coopération du Japon, non pas une fois, mais deux.
Cependant, le président Park Chung-hee ne corrigea pas non plus la propagande présentant le Japon comme le mal absolu.

Parce qu’il réprimait systématiquement les manifestations et les mouvements antigouvernementaux, il devint la cible du ressentiment d’une partie de la population.
Une dictature militaire, qui engendre inévitablement des tensions internes, a besoin d’une cible vers laquelle détourner la haine et le mécontentement populaires.
La Corée du Nord et les communistes ne suffisaient pas à remplir ce rôle.
D’ailleurs, nombre d’opposants au gouvernement leur étaient favorables.
Il lui fallait un « ennemi du peuple » indépendant des divisions idéologiques.
Peut-être pour ces raisons politiques, Park conserva tel quel l’enseignement qui diabolisait le Japon.

En outre, il s’attribua tous les résultats obtenus grâce à l’aide économique japonaise. Contrairement à l’image généralement admise de lui au Japon, on peut difficilement le qualifier d’homme particulièrement équitable.
Bien plus, il semble avoir ajouté un autre élément à l’enseignement public.
Il s’agissait de cultiver une fierté du type : « Notre peuple a toujours été grand. »
*Autrement dit, il semble avoir renforcé une vision de l’histoire exaltant sa propre nation (je précise toutefois que je ne dispose d’aucun document sur ce point et qu’il ne s’agit que de propos rapportés).
Mais, inversement, cela revenait aussi à rabaisser le Japon au rang de « pays culturellement arriéré ».

En effet, la supériorité supposée de son propre peuple apparaît par comparaison avec d’autres ; l’objet de cette comparaison ne pouvait évidemment pas être la Chine, mais le Japon de l’Antiquité et du Moyen Âge.
On enseigne aux enfants sud-coréens que « nos ancêtres ont appris telle ou telle chose aux Japonais » ou que « nous étions autrefois plus avancés que le Japon ».
Parmi les éléments de culture avancée qui auraient été transmis par la Corée figurent, pour l’Antiquité, la riziculture, le tissage, l’architecture, le bouddhisme, le papier et l’écriture ; à l’époque de l’invasion de Hideyoshi, les techniques de fabrication de la céramique ; et, à l’époque d’Edo, la médecine, le confucianisme, la calligraphie et la peinture par l’intermédiaire des missions diplomatiques coréennes.
Ainsi, en se comparant au Japon, ils en viennent à éprouver un sentiment de supériorité nationale : « Jusqu’à la restauration de Meiji, la Corée était culturellement plus avancée » ou « Nos ancêtres ont civilisé les Japonais barbares en leur servant de maîtres. »
Si l’on insiste ensuite sur l’invasion de Hideyoshi et celle du Japon moderne, ils finissent naturellement par s’indigner, persuadés qu’« on a répondu à nos bienfaits par l’ingratitude ».
C’est ainsi qu’ont été posées les bases de cet « étrange enseignement de l’histoire » qui, jusqu’à aujourd’hui, nourrit à la fois un sentiment de supériorité envers le Japon et un sentiment d’être victime.

Chun Doo-hwan et Roh Tae-woo, devenus présidents par la suite, appartenaient à la même filière d’académie militaire que Park et poursuivirent l’enseignement antijaponais.
La raison était probablement la même que celle exposée plus haut.
Un régime militaire a nécessairement besoin d’une cible qui recueille la haine de la population.
Chun Doo-hwan, en particulier, avait commencé par réprimer des civils lors d’un événement comme celui de Gwangju.
Il voulait lui aussi accomplir un miracle semblable à celui de Park et cherchait à obtenir une aide économique massive du Japon.

Il se servit pour cela de la question des manuels scolaires afin de chercher querelle au Japon : pourquoi un tel homme aurait-il corrigé l’enseignement antijaponais ?

En 1988, la Corée du Sud passa enfin à un régime démocratique.
En principe, la liberté de pensée et d’expression était aussi largement garantie.
Mais quarante années de propagande intérieure avaient complètement érigé les « faux souvenirs » en faits établis, et il était déjà trop tard.
Les Sud-Coréens s’étaient entièrement identifiés, sur le plan spirituel, au « père fondateur de la nation ».
Les militants de l’indépendance constituent désormais l’identité du peuple coréen.
Autrement dit, les citoyens ordinaires sont persuadés que « nous avons courageusement combattu et vaincu le démon de l’impérialisme japonais ». Devenus les gardiens de ce mythe, ils rendent difficile toute remise en cause.

Une « amitié entre le Japon et la Corée du Sud » qui n’a jamais existé
J’ai, moi aussi, entretenu des relations personnelles avec des Sud-Coréens.
Ce que j’en retiens, c’est qu’« ils ne me semblent pas du tout étrangers ».
Autour de moi, certaines personnes disent avoir été trompées dans leurs affaires avec des Sud-Coréens, avoir été volées ou ne pas avoir été payées. Heureusement, je n’ai jamais vécu d’expérience désagréable.
C’est pourquoi je considère encore personnellement les Sud-Coréens que je connais presque comme des membres de ma famille.
Peut-être est-ce un sentiment semblable qui, il y a cent ans, a conduit des Japonais à se consacrer à la modernisation de la société coréenne avec une bonne volonté et un sens de la mission parfois hors du commun.

« Ils ne me semblent pas étrangers » ou « ils ressemblent à des frères perdus de vue vivant dans une situation misérable » : telle est peut-être, contre toute attente, la vérité.
Cependant, dans ces relations personnelles, je trouvais étrange que même des Sud-Coréens intelligents et doux changent soudain d’expression dès que, par hasard, la conversation abordait l’histoire.
C’était comme si une personne maltraitée dans son enfance souffrait d’un retour brutal de ses souvenirs.

J’en ai compris la raison il y a quinze ans, après avoir lu la traduction d’un manuel d’histoire sud-coréen.
Les Japonais y étaient dépeints comme des « démons » froids et sans pitié.
Il y était affirmé que le Japon moderne n’avait fait en Corée que « massacrer et piller ».

Les mensonges et les falsifications du gouvernement sud-coréen vont jusque-là, sans la moindre retenue.
J’ai immédiatement pressenti le danger.
Les enfants grandissent naturellement en croyant que tout cela est vrai.
Cette propagande présentant les Japonais comme des « brutes » va encore plus loin que celle par laquelle le Japon, pendant la guerre, présentait les Américains et les Britanniques comme des « brutes ».

Dans l’enseignement de l’histoire en Corée du Sud, les relations entre le Japon et la Corée du Sud sont présentées, pour ainsi dire, comme celles d’un « coupable à 100 % et d’une victime à 100 % », du « mal absolu et de la justice absolue ».
C’est devenu un récit simpliste opposant le bien et le mal, comme aurait pu l’imaginer un faux héros.

Parce que Syngman Rhee s’est emparé du pouvoir dictatorial en tant que premier président, cette fiction est véritablement devenue un mythe fondateur. Cet endoctrinement se poursuivant jusqu’à aujourd’hui, même les Sud-Coréens ordinaires se sont identifiés spirituellement à cet imposteur.

La Corée du Sud est un pays anormal qui, pendant soixante-cinq ans, a poursuivi en tant qu’État un enseignement destiné à inculquer la haine et les préjugés envers un peuple déterminé.

Elle cherche en outre à imposer aux Japonais ces contrevérités sous le nom de « juste compréhension de l’histoire ».

Lorsqu’un pays entier croit à des choses scientifiquement et objectivement fausses, on atteint le domaine de la « foi ».
Autrement dit, outre les pays chrétiens, musulmans et bouddhistes, il vaudrait mieux considérer qu’il existe sur cette terre une quatrième catégorie : un « État de la secte de la vérité antijaponaise ».
La Corée du Sud est une vaste secte.

Ainsi, les Japonais qui affirment sérieusement que la Corée du Sud est un pays ami ou un partenaire partageant les mêmes valeurs sont soit profondément ignorants, soit naïfs jusqu’à la sottise, soit des agents à sa solde.

La réalité est qu’il s’agit d’un pays particulièrement inamical, aux valeurs différentes.
Ces personnes favorables à la Corée du Sud (ou soumises à elle ?) sont aujourd’hui désemparées devant son hostilité « soudaine » envers le Japon. Elles s’agitent en disant : « Le Japon et la Corée du Sud se sont pourtant toujours bien entendus », ou encore : « Ce n’est qu’une querelle entre responsables politiques et gouvernements ; dans quelque temps, nous pourrons sûrement retrouver notre ancienne amitié. »
C’est bien ce qu’on appelle « il n’y a pas de remède à la bêtise ».

La Corée du Sud a toujours été ce genre de pays. Si elle cherche désormais querelle à tout propos, c’est seulement parce que l’évolution de la situation ne l’oblige plus à cacher sa véritable nature.

Pour commencer, il existe un grand écart entre l’idée que les Japonais se font de l’amitié entre le Japon et la Corée du Sud et celle qu’en ont les Sud-Coréens.
Les Japonais imaginent, au sens propre, une relation d’amitié entre égaux.
Chez les Sud-Coréens, en revanche, le point de départ est une relation entre « un coupable à 100 % et une victime à 100 % ». Ainsi, lorsqu’ils parlent d’« amitié » ou de « coopération », ils sous-entendent que « les Japonais doivent bien connaître leur place de coupables ».
Autrement dit : « Mettez-vous au service des victimes. »

La question de savoir si le Japon et la Corée du Sud doivent se réconcilier relève d’un autre débat ; croire que cette réconciliation est possible est toutefois bien trop naïf.

Il faut certainement encourager les échanges et le dialogue entre Japonais et Sud-Coréens à titre personnel, mais il ne faut pas en attendre trop.
Ce serait comme ne combattre que les créatures qui attaquent en première ligne, tout en laissant à l’arrière la mère extraterrestre pondre sans cesse de nouveaux œufs.

Pour que ces échanges produisent réellement un effet, il faut d’abord vaincre la mère, c’est-à-dire l’endoctrinement antijaponais des enfants.
Cependant, aussi profondément erroné soit-il, l’enseignement d’un pays reste une affaire intérieure.
Seuls les Sud-Coréens peuvent le réformer.

Je ne saurais dire si cela est possible.
Mais, en fin de compte, il ne s’agit que d’une croyance occulte et contraire à la science, qui présente une contrefaçon comme « légitime ».
Lorsque la lumière de la vérité l’éclairera, le mensonge se dissipera peu à peu.
Toutefois, cela équivaudrait, en un sens, à l’« effondrement de l’ordre national » de la République de Corée.
C’est pourquoi le gouvernement craint la vérité historique et, dans les faits, contrôle la liberté de pensée et d’expression, allant jusqu’à réduire les gens au silence.
D’un autre point de vue, on peut y voir une lutte désespérée.

De son côté, l’attitude que le Japon doit adopter n’est-elle pas claire ?
Il devrait commencer par exiger : « Réécrivez vos manuels d’histoire conformément aux faits. »
À ce stade, invoquer les affaires intérieures n’a plus aucun sens.
La Corée du Sud a inculqué à ses enfants la haine et les préjugés envers le Japon tout en faisant, au niveau politique, semblant d’être son amie et sa partenaire.
On peut dire qu’à travers cette diplomatie à deux visages, elle a trompé le Japon et en a tiré parti.
Peut-être se disait-elle intérieurement, avec un sourire moqueur : « Comme il est facile de duper les Japonais ! »

Désormais, cependant, une attitude aussi trompeuse envers le Japon ne passera plus : affirmer en public que « le Japon et la Corée du Sud doivent coopérer » ou que « nous n’aimons pas vraiment moins le Japon », tout en présentant dans l’enseignement public le Japon comme un démon.
Nous ne nous laisserons plus prendre à ce jeu.

Les Sud-Coréens qui refusent de regarder la vérité historique en face n’ont pas d’avenir.
Il faut d’abord corriger le problème à sa racine.
Nous pourrons parler ensuite.