2024/03/14

C’est là l’origine de l’idéologie antijaponaise des populations de la péninsule coréenne.
Les Coréens discriminent les habitants du Jeolla du Sud parce que cette région était gouvernée par les Japonais et constituait donc un territoire de Wa, c’est-à-dire du Japon.
12 mars 2019
Un ami érudit m’a acheté « Compte à rebours vers la disparition de la “Corée” en 202X », un numéro de Rekishitsu publié comme supplément au numéro d’avril du mensuel WiLL.〔Note de traduction 1〕
Il m’a dit : « Cette revue contient un article qui prouve ce que tu as avancé l’autre jour. »
Ce numéro est une lecture indispensable pour tous les citoyens japonais.
Il faut se rendre à la librairie la plus proche pour se le procurer.
Tout le monde hochera la tête et dira : « Bien sûr. »
Ceux qui ne le savaient pas en seront extrêmement reconnaissants.
Note : *Le texte qui suit est de moi.
Ce sont les Japonais qui dominaient la péninsule coréenne dans l’Antiquité.
C’est là l’origine de l’idéologie antijaponaise des populations de la péninsule coréenne.
Autrement dit, il s’agit de la « malveillance sans fond » et des « mensonges plausibles » dont les Coréens font preuve.
La raison pour laquelle les Coréens discriminent les habitants du Jeolla du Sud est que cette province était une région gouvernée par les Japonais et appartenait au Japon.
C’est ce dont je me suis aperçu.
Les Coréens le savent.
Autrement dit, ils mentent sur toute la ligne.
Une véritable amitié entre le Japon et la Corée ne sera possible que si les Coréens commencent par reconnaître qu’il s’agit d’un fait historique manifeste et impossible à changer.
Tant que les Coréens continueront à nier leur propre histoire, ils resteront à jamais un peuple anormal.
Les Coréens continueront à vivre comme des imbéciles.
Il est évident que nous ne devons plus rester les bras croisés à regarder ces imbéciles répandre des mensonges dans le monde entier pour dénigrer le Japon.
Non seulement j’ai le droit de qualifier Kenzaburo Oe et ses semblables d’ordures, mais l’État japonais doit également leur verser une somme considérable pour les dommages qu’ils ont causés.〔Note de traduction 2〕
Yojiro Sato, écrivain et professeur à la faculté des arts de l’université Nihon
Bien que stupéfaits par les mensonges des Coréens, de nombreux Japonais continuent de croire que de nombreuses cultures ont été introduites dans l’archipel japonais par l’intermédiaire de la Corée antique.
Il ne faut pas se laisser tromper par des néologismes récemment créés, tels que « toraijin ».
Du sang japonais dans la famille royale de Silla
Bon nombre des mots japonais que nous utilisons aujourd’hui ont été traduits en japonais par des intellectuels tels qu’Amane Nishi, Chomin Nakae et Yukichi Fukuzawa, qui en ont pris en compte le sens général et les nuances après l’arrivée de nouvelles cultures à partir de l’ère Meiji.〔Note de traduction 3〕
C’est pourquoi certains ne correspondent pas au sens des mots d’origine.
De plus, les mots changent et se transforment avec le temps.
Il existe un mot, rekishi, qui signifie « histoire ».
Dans rekishi, le caractère reki signifie éclaircir les choses, autrement dit les rendre claires, tandis que shi signifie écrire.
L’histoire consiste donc à éclaircir les choses par écrit.
Grâce à l’écriture, nous pouvons retracer l’histoire.
Cependant, les mythes, les contes populaires, les traditions et les légendes ne deviennent pas immédiatement de l’histoire du seul fait qu’il en existe des traces écrites.
Pour qu’ils deviennent de l’histoire, des preuves matérielles sont nécessaires.
L’histoire est écrite par les vainqueurs, et ce sont des êtres humains comme nous qui accomplissent ces actes.
De plus, les sentiments humains sont complexes.
Il peut y avoir des revendications de légitimité, mais aussi des exagérations.
Cependant, au fil des années, les personnes qui connaissent ces faits deviennent moins nombreuses, et les moyens de les vérifier diminuent.
Cela ressemble à un interrogatoire de police : les aveux d’un suspect ne suffisent pas à faire immédiatement de lui un meurtrier.
Ce n’est qu’en se rendant sur les lieux du meurtre et en découvrant des preuves matérielles correspondant aux aveux que l’on peut identifier le suspect comme l’auteur du crime.
Comme je comprends l’histoire de cette manière, je considère que la méthode consistant à rechercher le coupable dans les documents puis à se rendre sur place est pertinente.
C’est dans cet esprit que je parcours les sanctuaires shinto depuis plus de trente ans.
On y trouve des légendes et des traditions populaires qui diffèrent de l’« histoire officielle », et j’aime les explorer.
Les relations entre la péninsule coréenne et le Japon nous présentent elles aussi l’histoire sous un angle différent de celui de l’« histoire officielle ».
La péninsule coréenne et le Japon sont géographiquement proches et, au cours de la formation de leurs histoires respectives, ils ont connu des périodes de rapprochement comme des périodes de conflit, mais leurs perceptions historiques ont considérablement divergé ces dernières années.
Nous considérons que l’équité, la justice et l’impartialité sont les fondements de la démocratie, et il en va de même pour la perception de l’histoire.
Chaque pays possède son prestige et son amour-propre et peut, pour cette raison, ne pas vouloir accepter le point de vue de l’autre.
S’il l’accepte, il risque de déformer sa propre histoire.〔Note de traduction 4〕
Si cela va trop loin, cela peut conduire au nationalisme et à des attitudes discriminatoires.
Comme en démocratie, nous devons examiner les histoires qui se recoupent de manière équitable et impartiale, dans un espace ouvert et public.
C’est ainsi que l’on parvient à une connaissance correcte de l’histoire.
À propos, le caractère 公, qui signifie « public », représenterait une personne levant les deux coudes.
Avec les coudes levés, on ne peut tenir que peu de choses.
Autrement dit, cela signifie qu’il ne faut pas être avide.
En revanche, le caractère « non public » est le radical 115.〔Note de traduction 5〕
Il représente les céréales et signifie la propriété.
Le mot « non public » signifie posséder cette propriété et faire souffrir les gens.
Autrement dit, il signifie la cupidité.
Une personne guidée par son intérêt personnel ne peut pas être une personne publique.
Les hommes politiques d’aujourd’hui ne sont que des particuliers qui se livrent de manière répétée à la corruption et font des dons illégaux.
Il est également vrai que de tels hommes politiques laissent leur nom dans l’histoire.
Certaines personnes ont peut-être eu l’ambition de mener une bonne politique pour le bien de tous.
Mais si le monde était paisible et tranquille, l’histoire le serait aussi, et il n’y aurait guère de choses à consigner.
Dans l’histoire du Japon comme dans l’histoire mondiale, ce sont uniquement les bouleversements sociaux qui sont consignés.
Si l’on cite la réforme de Taika, l’établissement du shogunat de Kamakura ou la restauration de Meiji, on voit que la politique et la société ont connu des transformations majeures.
L’histoire est la mémoire de ces événements.
Si nous pouvons aujourd’hui parler d’histoire, c’est parce que divers ouvrages, dont le Kojiki et le Nihon shoki, nous sont parvenus.
L’ouvrage connu comme l’histoire officielle de la Corée est le Samguk sagi.
Il s’agit du plus ancien ouvrage historique de la péninsule coréenne, compilé par Kim Bu-sik et d’autres sur l’ordre d’Injong, dix-septième roi de Goryeo, et couvrant la période des Trois Royaumes jusqu’à la fin de Silla unifié.
Sa compilation a commencé en 1143 et s’est achevée deux ans plus tard.
Pour une première histoire officiellement compilée, elle est en réalité assez tardive.
Elle est postérieure de plus de quatre cents ans au Nihon shoki, compilé en 720.
Elle a peut-être été écrite à partir d’ouvrages antérieurs, mais ceux-ci n’existent plus.
Dans le premier livre des Annales de Silla du Samguk sagi, on trouve le passage suivant au sujet de Talhae, quatrième roi de Silla, qui régna de 57 à 80.
« Talhae avait 62 ans lorsqu’il monta sur le trône.
Son nom de famille était Seok, et sa reine était dame Ako.
Il naquit autrefois dans le pays de Tanba.
Ce pays se trouve à mille miles au nord-est de Wa, c’est-à-dire du Japon. »〔Note de traduction 6〕
Le texte original signifie : « Si l’on traverse la mer sur mille ri vers l’est à partir du Pays de la Reine, on trouve un autre pays dont tous les habitants sont de l’ethnie japonaise. »
Un homme de ce pays devint le quatrième roi de Silla, et sa lignée se transmit pendant plusieurs générations au sein de la famille royale de Silla.
Au sujet de Hogong, qui occupait alors la plus haute fonction politique, il est écrit : « Il était à l’origine japonais et vint autrefois à Silla avec une calebasse suspendue à la taille.
Comme il était arrivé à Silla avec une calebasse suspendue à la taille, il reçut le nom de Hogong. »
Talhae nomma cet homme à un poste au sein du gouvernement.
Cela signifie que les Japonais jetèrent les fondations de Silla.
Comment les Coréens expliqueraient-ils l’affirmation selon laquelle les Japonais ont jeté les bases de la Corée actuelle ?
Ils disent : « L’empereur est originaire de Baekje et les Coréens ont créé le Japon », mais où sont les preuves ?
À suivre.