2024/03/05

Indagare le ragioni per cui tre paesi dell’Asia orientale si aggrappano al nazionalismo antigiapponese
4 marzo 2018
Fino all’agosto di quattro anni fa, non conoscevo Hiroshi Furuta, perché ero abbonato all’Asahi e al Nikkei… Tuttavia, su questo punto, la responsabilità dell’informazione faziosa dell’Asahi Shimbun è grave… Inoltre, ciò dipende dal fatto che ho vissuto nel mondo degli affari, e non negli ambienti del giornalismo e del dibattito intellettuale.
Sono la prima persona al mondo ad aver definito chiaramente Internet come la più grande biblioteca della storia dell’umanità.
Del resto, non ho mai usato Internet per svagarmi, né intendo farlo in futuro.
Questa mattina ho trovato un articolo eccellente.
http://blog.goo.ne.jp/2005tora/e/665e5106cbae3257e8863c69262e3b33
Finalmente sta diventando chiaro anche alla popolazione che il nostro Giappone è circondato da un insieme di Stati deplorevoli: la Corea del Nord, uno Stato sequestratore; la Corea del Sud, una ladra di isole; e la Cina, una ladra di mari.
Il triangolo «antigiapponese» dell’Asia orientale, di Hiroshi Furuta, collana Bunshun Shinsho
Recensione di un lettore
◆ Il testo principale di questo libro si compone di sei capitoli dedicati, tra l’altro, alla Cina, alla Corea del Sud e alla Corea del Nord.
Il contenuto indaga le ragioni per cui questi tre paesi dell’Asia orientale si aggrappano al nazionalismo antigiapponese.
Secondo l’analisi presentata, mentre la Cina si trova alle soglie della modernità, la Corea del Sud nel pieno della modernità e la Corea del Nord nel Medioevo, il Giappone, unico paese dell’Asia orientale nell’era postmoderna, subisce «attacchi dal passato» da parte di questo insieme di Stati che vivono in epoche diverse.
Tuttavia, quando vedo la Corea del Sud, dove, durante competizioni sportive internazionali da essa stessa organizzate, si insulta un altro paese mediante, tra l’altro, scritte formate da gruppi di persone, con soddisfazione generale, oppure la Cina, che nell’ambito della propria diplomazia fa attaccare i consolati di altri paesi attraverso manifestazioni di massa, questi comportamenti mi appaiono talmente stupidi e ripugnanti che non riesco a immaginare che il Giappone del passato abbia avuto qualcosa in comune con questi paesi.
L’idea che questi tre paesi dell’Asia orientale e il Giappone vivano in epoche diverse è interessante, ma non sono forse più importanti le differenze culturali e spirituali tra il Giappone e questi paesi, menzionate anche nel saggio integrativo II?
Anche i saggi integrativi che seguono il testo principale sono all’altezza di quest’ultimo.
In questo libro, non solo il testo principale, ma anche i saggi integrativi che lo seguono sono interessanti e non gli sono affatto inferiori.
Il saggio integrativo I prende in esame due figure della vita culturale e intellettuale coreana residente in Giappone, Miri Yū e Kang Sang-jung.
Entrambi sarebbero prigionieri di un’identità che presenta i coreani residenti in Giappone come vittime, ciò che l’autore definisce la «mitizzazione della prima generazione di coreani residenti in Giappone».
Tuttavia, l’autore afferma che questa identità conduce molti esponenti della terza e della quarta generazione a una «mentalità vittimistica» e li rende infelici.
Questo articolo continua.