2024/03/05

Credono che, se riescono a imporre una menzogna, questa diventerà realtà
Anche quanto segue proviene da un articolo che ho trovato oggi su Internet.
Le evidenziazioni nel testo sono mie.
È brutta, ma non distogliere lo sguardo: la Corea del Sud, il paese vicino, di Hiroshi Furuta
(22 giugno 2017)
È brutta, ma non distogliere lo sguardo: la Corea del Sud, il paese vicino! (WAC BUNKO)
【La mia valutazione】★★★★★ (93 punti)
Si tratta di un libro del 2014 di Furuta, che ha contestato con forza le posizioni della parte sudcoreana nel progetto congiunto di ricerca sulla storia nippo-coreana.
Perché la Corea del Sud continua a diffondere senza fine nel mondo falsità che denigrano il Giappone?
Perché ha bisogno di sconfiggere il Giappone per mantenere la propria legittimità.
Furuta afferma che è meglio non avere a che fare con i coreani, poiché le loro concezioni del buon senso sono troppo diverse.
Non serve a nulla insegnare loro qualcosa né aiutarli.
Non conoscono la gratitudine.
Al contrario, le loro pretese si moltiplicano per dieci, per venti, senza alcun limite.
La cosa migliore è non intrattenere ulteriori rapporti con i coreani (p. 75).
Quanto segue è la continuazione del capitolo precedente.
Ecco i passaggi di questo libro che mi hanno colpito.
…In coreano, il termine «seminare discordia» indica il comportamento di sussurrare ai superiori o a persone di rango più elevato per isolare qualcuno che non si sopporta.
Poiché seminare discordia produce determinati effetti in Corea del Sud, i coreani pensano che questo comportamento funzioni in tutto il mondo (p. 56).
Furono gli studiosi giapponesi di sinistra del dopoguerra a insegnare un falso nazionalismo: il Giappone era stato un paese crudele che aveva sfruttato e saccheggiato la Corea, perciò bisognava riprendersi dal Giappone una storia propria e indipendente (p. 47).
Coloro che non hanno combattuto contro l’esercito giapponese non hanno ricordi che avvalorino la giustezza della propria causa.
La Cina, invocando la fabbricazione dell’Incidente di Nanchino, e la Corea del Sud, invocando la falsità delle «donne di conforto» dell’esercito, si aggrapparono ai giornali giapponesi di orientamento civico.
Gli intellettuali e i media giapponesi di sinistra finirono per incoraggiare i loro comportamenti spregevoli (p. 114).
La Corea del Sud non fa che vantarsi dei terroristi che usarono bombe, celebrandoli come eroi.
Ciò che temo è il pericolo che giovani coreani attraversino il mare con delle bombe, pensando: «Voglio diventare un eroe anch’io» (p. 64).
Anche la falsità di collegare le «donne di conforto» alla coercizione militare e di venerarle sotto forma di statue di bronzo si fonda sulla concezione socialmente accettata in quel paese secondo cui «se la menzogna passa, tanto meglio».
Lo stesso vale per i rapimenti, le isole Senkaku e Takeshima.
Credono che, se riescono a imporre una menzogna, questa diventerà realtà (p. 109).
Quando vedono una persona, valutano all’istante se sia superiore o inferiore a loro e se abbia maggiore legittimità di loro.
Se considerano l’altro inferiore, non si fanno scrupoli a rimangiarsi le promesse.
Ciò che è davvero inquietante è che qualcuno afferri improvvisamente il braccio di un’altra persona e le chieda se l’orologio che indossa sia più caro o meno caro del proprio (p. 74).
I governanti coreani si sottraggono sempre alle responsabilità che dovrebbero assumersi.
Injo della dinastia Joseon abbandonò il popolo alla mercé dell’esercito manciù.
Nel 1905, in occasione del Secondo Accordo Giappone-Corea, Gojong affidò il destino della Corea ai ministri.
Il primo presidente della Corea del Sud, Syngman Rhee, abbandonò il proprio popolo e fuggì all’estero e, durante la crisi finanziaria del 1997, Kim Young-sam consegnò il paese al FMI (p. 96).
Del resto, nella povera Corea non c’era nulla da depredare.
Era necessario insegnare il valore e il significato del lavoro (p. 122).
La NHK continua a trasmettere serie storiche di fantasia ambientate nella dinastia Joseon.
A differenza dei giapponesi, che apprezzano Mito Kōmon pur sapendo che è finzione, i coreani credono che quelle serie rappresentino fatti storici, mentre in realtà sono storie inventate.
È grave la colpa della NHK, che contribuisce a promuovere questa finzione all’estero (p. 185).
Come nel caso della Cina, i professori universitari specializzati nella Corea del Sud o nella Corea del Nord non dicono necessariamente la verità.
Perché, se la dicessero, aumenterebbe il numero di persone a cui quei paesi non piacciono, diminuirebbe il numero di studenti universitari e postuniversitari che li studiano e finirebbero per danneggiare se stessi.
Inoltre, se si attirassero l’ostilità degli intellettuali locali dall’altra parte del mare, verrebbero meno le opportunità di ricerca congiunta e i finanziamenti alla ricerca diminuirebbero drasticamente.
Se si attirassero anche l’ostilità della classe dirigente, potrebbero vedersi negare l’ingresso nel paese o l’accesso ai materiali delle biblioteche (p. 5).