2024/03/05

Creen que, si consiguen imponer una mentira, esta se convertirá en realidad
Lo siguiente también procede de un artículo que he encontrado hoy en Internet.
Los énfasis en el texto son míos.
Es fea, pero no apartes la mirada: Corea del Sur, nuestro país vecino, de Hiroshi Furuta
(22 de junio de 2017)
Es fea, pero no apartes la mirada: ¡Corea del Sur, nuestro país vecino! (WAC BUNKO)
【Mi valoración】★★★★★ (93 puntos)
Se trata de un libro de 2014 de Furuta, quien ha cuestionado enérgicamente las posiciones de la parte surcoreana en el proyecto conjunto de investigación histórica entre Japón y Corea del Sur.
¿Por qué Corea del Sur sigue difundiendo indefinidamente por el mundo falsedades que denigran a Japón?
Porque necesita derrotar a Japón para mantener su propia legitimidad.
Furuta afirma que es mejor no relacionarse con los coreanos, pues sus concepciones del sentido común son demasiado diferentes.
No sirve de nada enseñarles ni ayudarlos.
No conocen la gratitud.
Por el contrario, sus exigencias se multiplican por diez, por veinte, sin límite alguno.
Lo mejor es no mantener más relaciones con los coreanos (p. 75).
Lo que sigue es la continuación del capítulo anterior.
Estos son los pasajes del libro que me han llegado al corazón.
…En coreano, el término «sembrar la discordia» describe la conducta de susurrar a los superiores o a las personas de mayor rango para aislar a alguien que no agrada.
Como sembrar la discordia produce ciertos resultados en Corea del Sur, los coreanos creen que esa conducta funciona en todo el mundo (p. 56).
Fueron los académicos japoneses de izquierda de la posguerra quienes enseñaron un nacionalismo falso: Japón había sido un país cruel que explotaba y saqueaba Corea, por lo que había que recuperar de Japón una historia propia e independiente (p. 47).
Quienes no combatieron al ejército japonés carecen de recuerdos que respalden la justicia de su propia causa.
China, invocando la fabricación del Incidente de Nankín, y Corea del Sur, invocando la falsedad de las «mujeres de consuelo» del ejército, se aferraron a los periódicos japoneses de orientación cívica.
Los intelectuales y los medios de comunicación japoneses de izquierda acabaron alentando sus conductas despreciables (p. 114).
Corea del Sur no hace más que enorgullecerse de terroristas que emplearon bombas, a quienes considera héroes.
Lo que temo es el peligro de que jóvenes coreanos crucen el mar con bombas, pensando: «Yo también quiero ser un héroe» (p. 64).
La falsedad de vincular a las «mujeres de consuelo» con la coerción militar y venerarlas en estatuas de bronce también se basa en la noción socialmente aceptada en ese país de que «si la mentira cuela, tanto mejor».
Lo mismo se aplica a los secuestros, las islas Senkaku y Takeshima.
Creen que, si consiguen imponer una mentira, esta se convertirá en realidad (p. 109).
Cuando ven a una persona, evalúan al instante si es superior o inferior a ellos y si tiene más legitimidad que ellos.
Si consideran al otro inferior, incumplen sus promesas sin ningún escrúpulo.
Lo verdaderamente aterrador es que alguien agarre de repente el brazo de otra persona y le pregunte si el reloj que lleva es más caro o más barato que el suyo (p. 74).
Los gobernantes coreanos siempre eluden las responsabilidades que les corresponden.
Injo, de la dinastía Joseon, dejó al pueblo a merced del ejército manchú.
En 1905, con ocasión del Segundo Acuerdo Japón-Corea, Gojong confió el destino de Corea a sus ministros.
El primer presidente de Corea del Sur, Syngman Rhee, abandonó a su pueblo y huyó al extranjero y, durante la crisis financiera de 1997, Kim Young-sam entregó el país al FMI (p. 96).
Para empezar, en la empobrecida Corea no había nada que saquear.
Era necesario enseñarles el valor y el significado del trabajo (p. 122).
La NHK sigue emitiendo series históricas ficticias ambientadas en la dinastía Joseon.
A diferencia de los japoneses, que disfrutan de Mito Kōmon aun sabiendo que es ficción, los coreanos creen que esas series reflejan hechos históricos, cuando en realidad son historias inventadas.
La culpa de la NHK por contribuir a promocionar esa ficción en el extranjero es grave (p. 185).
Al igual que en el caso de China, los profesores universitarios especializados en Corea del Sur o Corea del Norte no siempre dicen la verdad.
Porque, si la dicen, aumentará el número de personas a quienes no les gustan esos países, disminuirá el número de estudiantes de grado y de posgrado que los estudian y acabarán perjudicándose a sí mismos.
Además, si se ganan la antipatía de los intelectuales locales al otro lado del mar, desaparecerán las oportunidades de investigación conjunta y la financiación de la investigación caerá drásticamente.
Si también se ganan la antipatía de la clase dirigente, podrían ver denegada la entrada al país o el acceso a los materiales de las bibliotecas (p. 5).